【畢】 繁體：畢 拼音：bì 五行：水 筆劃：11 姓名學解釋： （吉）

【元】 繁體：元 拼音：yuán 五行：木 筆劃：4 姓名學解釋：環境良好，克己助人，福壽興家，妻賢子貴，榮華之字。 （吉）

【享】 繁體：享 拼音：xiǎng 五行：水 筆劃：8 姓名學解釋：晚婚吉祥，出外吉，清雅伶俐，中年勞，晚年隆昌。 （吉）

畢字 起名用字參考

畢：意指終結，完成，全，完全。（此字在人名庫中共出現約：5820次）

畢字出處：[康熙字典]：頁590第09

畢字的解釋

畢

（會意。甲骨文字形，上端象網形，下端是柄，古時用以捕捉鳥獸、老鼠之類的器具。金文又在上面加個「田」，意思是田獵所用的網。本義：打獵用的有長柄的網）

同本義 [a hand-net]

畢，田網也。－－《說文》

田守畢弋。－－《國語·齊語》。註：「掩雉兔之網。」

其餘荷垂天之畢。－－《漢書·揚雄傳》

耒遭民田之畢。－－《論衡·偶會》

又如：畢戈（畢為捕獸所用之網，戈為射鳥所用的繫繩之箭。泛指打獵活動）

畢宿。星名。二十八宿之一，西方白虎七宿的第五宿，有星八顆。以其形狀像畢網得名 [a star name]

姓

畢

用畢獵取 [hunt wit

畢 bi

１終結；完成：～業、禮～。

２全、完全：原形～露。

３二十八宿之一。

４姓。

【畢達哥拉斯】（約前580-前500）古希臘數學家、唯心主義哲學家。在西方首次提出勾股定理以及區別奇數、偶數和質數的方法。他迷信靈魂轉世，提出之說，並訂出一些戒律，宣揚遵守這些戒律可以使靈魂淨化，目的是使個人懂得約束自己和尊重權威，服從奴隸主貴族的統治。其著作全部散失，僅有部分觀點保留在其他人的著作中。

【畢達哥拉斯定理】見【勾股定理】。

【畢恭畢敬】見【必恭必敬】。

【畢加索】（1881-1973））西班牙畫家，法國現代畫派主要代表。代表作品有《格爾尼卡》、《和平鴿》等。其作品對現代西方藝術流派有很大的影響。

【畢命】結束生命（多指意外的死）。

【畢升】（-約1051）宋代印刷術改革家。慶歷年間（1041-1048）發明泥活字版印刷術，還研究過木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻經濟方便，是印刷術史上劃時代的創新。

【畢生】一生；終生：～的精力。

【畢業歌】影片《桃李劫》的主題歌。田漢詞，聶耳曲。作於1934年事變之後。歌詞為自由體新詩，表達了的愛國激情。音樂採用了浪漫主義手法，音調高昂，節奏開闊，極富號召力和渲染力。

【畢業論文】高等學校學生學習期滿，獨立撰寫的帶有研究性質的文章。一般要求畢業論文成績及格，方能畢業。

【畢業設計】高等學校各種技術科學專業學生學習期滿，綜合運用有關課程的理論和技術作出解決實際問題的設計。一般要求畢業設計成績及格，方能畢業。

元字 起名用字參考

元：元的本義是指頭，引申為首、開始、第一、善、大、整體等，如常見詞語元首、元旦、元年、單元、元素、元音等都包含上述意義。作人名時，一般取用元字的開始、第一、大等字義。（此字在人名庫中共出現約：499280次）

元字出處：[說文解字]：編號0002,第01捲上,一部第3字 [康熙字典]：頁123第06

元字的解釋

元

（會意。從一，從兀。甲骨文字形。像人形。上面一橫指明頭的部位。上一短橫是後加上去的，依漢字造字規律，頂端是一橫的，其上可加一短橫。本義：頭）

同本義 [head]

元，始也。－－《說文》。按，當訓首也。

元，體之長也。－－《左傳·襄公九年》

始加元服。－－《儀禮·士冠禮》

狄人歸其元。－－《左傳·僖公三十三年》

歸國子之元。－－《左傳·哀公十一年》

勇士不忘喪其元。－－《孟子》

牛曰一元大武。－－《禮記·曲禮》。註：「頭也。」

吐蕃叛換方熾，敬玄失律，審禮喪元，安可更為西方生事?－－《新唐書》

又如：元首（頭）

天 [

元yuan

⒈頭：歸（送還）其～。〈引〉居首的：～首。～帥。～勳。

⒉開始，第一：～始。～旦。～月。～年。

⒊基本，根由，根本：～素。～ ～本本。

⒋構成一個整體的：～件。單～。

⒌朝代名。元朝，公元1279-1368年。第一代君主是忽必烈。1206年蒙古族成吉思汗建立蒙古汗國。1271年改國號為元，1279年滅南宋，統一中國。

⒍同"圓"。貨幣名：銅～。銀～。伍拾～。

⒎[元素]在化學上具有相同核電荷數的同一類原子的統稱。如氫、氧、銅、鐵、開等一百多種元素。

⒏[元音]發音時，從肺裡出來的氣使聲帶顫動，經口腔而不受阻塞，所發出的聲音。又叫"母音"。如a、e、i、o、u等均是元音。

⒐[元宵]

１湯元。

２元宵節（正月十五日）：鬧～宵。

享字 起名用字參考

享：受用，滿足。（此字在人名庫中共出現約：8630次）

享字出處：[康熙字典]：頁88第17

享字的解釋

享

（會意。本作「享」。從「高」省，「曰」象進獻熟物形。本義：祭獻，上供。用物品進獻人，供奉鬼神使其享受）

同本義 [sacrifice]

享，獻也。－－《說文》

享於祖考。－－《詩·小雅·信南山》

是用孝享。－－《詩·小雅·天保》

以享以祀。－－《詩·小雅·楚茨》

諸侯侯以享天子。－－《考工記·玉人》

王用享於西山。－－《易·隨》

享嘗乃止。－－《禮記·祭法》

相奪予享。－－《左傳·僖公三十一年》

茲予大享於先王。－－《書·盤庚》

殺牛宰馬，祭天享地。－－《西遊記》

又如：享廳（供奉祖宗木主或神佛偶像的地方）；享牛（供

享xiǎng

⒈受用，滿足：～受。～有。～福。共～太平。

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