滴天髓闡微
上篇第03章 人道
戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。
【原注】萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。
其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。
【任氏曰】：
人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。
順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶判然。
如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則凶也。
假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。
若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，一黨一助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。
餘可類推。
凡物莫不得五行，戴天履地，即羽一毛一鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，一毛一屬木，鱗屬金，蚧屬水。
惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。
是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。
謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。
余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。
同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。
可知仍作偏枯論也。
由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。