菜根譚
靜中真境 淡中本然
風恬一浪一靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
風恬一浪一靜：比喻生活的平靜無波。
味淡聲希：味指食物，聲是聲色。
比喻自甘淡泊不沉迷於美食聲色中。
心體：指心的深處，也就是人一性一的本質。
一個人在寧靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清貧生活中，才能體會到人一性一的真實面目。
諸葛亮在人們的心目中幾乎是智慧的象徵，兼備宰相之器與將略之才，關羽、張飛這些赳赳武夫，在他的鵝一毛一扇揮動下東征西討，決勝於千里之外。
我們一讀《隆中對》，即知諸葛亮對當時全國局勢的認識多麼深刻，對未來歷史走向的預見多麼準確深遠，幾句話就勾畫了三國鼎立的藍圖，尤其令人歎服。
他的智慧為什麼這樣超群，眼界為什麼這樣高遠呢？
諸葛亮寫給他兒子的一封信好像是專談這個問題的——
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學，須靜也，才，須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。
一婬一慢則不能勵一精一，險躁則不能冶一性一。」
諸葛亮認為：大丈夫立身處世，應以靜來提高自己的一精一神境界，以樸素來培養自己的道德，生活簡樸、恬淡、寡慾，才能顯示出自己的志趣；心境安定冷靜，一精一神專一不雜，才能見識深遠。
要想學習有成就，心境就必須保持絕對的寧靜。
要想增長才幹，就必須刻苦學習。
不學習怎能增長才幹，不靜又怎麼能進行學習呢？輕浮懈怠就不能思慮深遠，心境險惡煩躁就不能陶冶一性一情。
《莊子·繕一性一》中首先提出「以恬養知」的主張，認為只有自養而又斂藏，方才不「失其一性一」。
書中說：「在世俗的流習範圍內修治一性一情，靠仁義禮智的儒俗學說來期求復歸原始的真一性一；內心慾念早已被習俗所擾亂，還一心希望能達到明徹與通達；這就叫做蔽塞愚昧的人。」
古時候研究道術的人，總是以恬靜來調養心智；心智生成卻不用智巧行一事，可稱它為以心智調養恬靜。
心智和恬靜交相調治，因而和諧順應之情從本一性一中表露而出。
德，就是和諧；道，就是順應。
德無所不容，就叫做仁；道無所不順，就叫做義。
義理彰明因而物類相親，就叫做忠；心中純厚樸實而且返歸本真，就叫做樂；誠信顯著、儀容得體而且合於一定禮儀的節度和表徵，就叫做禮。
禮樂偏執一方而又多方有失，那麼天下定然大亂了。
各人自我端正而且斂藏自己的德行，德行也就不會冒犯他人，德行冒犯他人那麼萬物必將失卻自己的本一性一。