野史秘聞
皇帝「亂倫」與唐朝的性開放
唐朝無疑是中國古代最開放的國度，對外經濟、文化交流十分活躍，也包括相對其它朝代而言的一性一開放。
唐朝之所以一性一開放的原因很多，愚以為唐朝皇帝的「亂一倫」失德是其中一個重要誘因。
真所謂「上樑不正下樑歪」，既然當皇帝的都不講究禮法道德，朝野上下不拘禮法、不重貞節之風便油然而生，並漸成氣候。
筆者此說並非憑空想像，我們不妨看看李唐王朝幾位皇帝的「亂一倫」失德之舉：
一曰霸弟之媳。
唐太宗李世民在大唐武德九年的「玄武門之變」中，誅殺太子李建成、齊王李元吉，迫父退位，登上大唐帝國皇帝寶座後，便將李元吉之妻霸為己有。
這位弟媳婦即隋煬帝之女楊妃，楊妃所生之子吳王李恪後因謀反罪被唐高宗賜死。
之後，李淵從父兄子、盧江王李瑗謀反，李世民將其誅殺後，又將其妻納入後宮陪侍左右，全然不覺有什麼羞恥之感，什麼禮法道德皆拋至腦後。
二曰一婬一其庶母。
唐高中李治在當太子時便於李世民的才人「武媚」（即武則天）暗中勾搭，關係曖一昧。
李世民去世後，未予生育的嬪妃不得寡居宮中，武則天被打入感業寺削髮為尼。
李治繼位，仍不忘與武則天之舊情，設法讓其還俗並納為「昭儀」，最終還讓她當上了皇后。
武則天的身份應該是李治的庶母，子一婬一庶母，而且還讓其任「第一夫人」，還有何綱常禮法、人倫道德可言？
三曰公媳「扒灰」。
唐玄宗李隆基見其第十八子壽王李瑁的妃子楊玉環美貌絕倫、艷麗無雙，便顧不得公媳之間的禮數，於開元8年讓楊玉環改俗入觀，號曰太真，巧妙地納入宮中行公媳「扒灰」之實，並從此把兒媳霸為己有。
此時楊玉環剛滿22歲，唐玄宗已經56歲。
唐玄宗在宮中呼兒媳為「一娘一子」，禮數實同皇后。
《長恨歌》云：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。
「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」。
當皇帝的如此醜態百出——奪弟媳、一婬一庶母、霸兒媳……就難免上行下效，致使唐代的禮教束縛松一弛，帶來中國歷史少見的不拘禮法、不重貞潔的一性一開放或曰一性一自一由。
其具體表現有：
狎一妓一婬一樂成風
唐代是中國古代一妓一業繁榮期，宮一妓一盛行不衰，地方官一妓一崛起，家一妓一普及，市一妓一發達。
朝野上下狎一妓一婬一樂之風盛行，「猶自笙歌徹曉聞」。
唐代宮一妓一之盛，絕不亞於隋朝，並正式形成教坊一妓一制度。
唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有「先帝侍女八千人」、「後宮佳麗三千人」之說。
玄宗時長安內外共容納在冊教坊一妓一一萬一千四百零九人。
其中以宜春院的宮一妓一級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作「內人」。
上之所好，下之所趣。
在李唐最高統治者的影響下，社會上一婬一佚成風。
無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、遊山玩水，都少不了以一妓一樂助興，於是官一妓一迅速崛起。
故北宋張瑞義《貴耳集》說：「唐一人尚文好狎」。
官一妓一隸屬於各級官府，又稱「官使婦人」、「官使女子」等，至中唐時已普及到州、府、郡乃至縣級衙門。
崔顥《得體歌》詩序曰：「先是民間戲唱得體歌，及新潭成，陝且尉崔成甫乃翻此調為得寶歌，集兩縣官伎女子唱之。」
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官僚貴族們普遍蓄養家一妓一。
白居易「黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝」之詩句，便是對唐代這一世風之真實寫照。
朝廷還依據官員品級對蓄養家一妓一規模作過規定。
中宗曾令：「三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。」
唐玄宗則下詔：「五品已上正員清官、諸道節度使及太守等。
並聽當家畜絲竹，以展歡娛。」
如此荒唐之詔，便使官吏們可以堂而皇之地蓄一妓一婬一樂。
唐代的市一妓一十分發達，規模可觀。
如長安的平康坊，時有「風一流藪澤」之艷稱。
從史料及唐詩中可以看出，唐代的官吏、文人、學子大都不拘泥於禮法，經常出沒於一妓一館青一樓，還常用艷詩新詞來描繪自己狎一妓一之風一流韻事。
連許多大名鼎鼎的文人墨客也是那煙花柳巷之常客。
一性一自一由度空前
從史書和當時的一些文學作品中都不難發現，唐代民間男一女自一由戀一愛一、自一由結合的事較常見，這應該是社會的一大進步。
「娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復采同心蓮。」
「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。」
這些詩歌都寫出了女一性一自一由的一愛一情生活。
唐一人對女子婚前貞一操一並不十分計較，失一身而又另嫁也視為常事。
婚前一性一行為、婚外戀較為普遍。
如當時的才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知後並不過分譴責，而是歎曰：「才子佳人，自應有此。」
於是為他們完婚。
女子與情一人私奔之事也時有發生，如台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，住在旅舍中。
唐一人對婚外一性一行為並不認為是奇恥大辱，反而當作風一流韻事。
維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。
於是孟氏就和他私合。
長山趙玉之女一日獨遊林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：我若得此夫，死亦無恨。
軍官說：暫為夫可乎？趙氏說：暫為夫亦懷君恩。
於是二人在林中歡合而別。
唐代的傳奇小說中有不少是寫男一女追求一愛一情、自一由結合的故事。
令人發笑的是，唐一人竟然把牛郎和織女的故事也加以改編，說織女丟下牛郎，夜夜到人間和情一人幽會。
情一人問她怎麼忍心丟下牛郎獨自下凡，織女卻說：關他何事？何況河漢相隔，他也不會知道。
這個故事雖然純屬虛構，但卻反映出當時唐一人的一性一開放觀念。
另據敦煌資料顯示，當年的敦煌少女可以親自選夫、問夫，直到滿意為止。
據文獻記載，男一女在結婚前還可以試婚，試婚時要簽一份協議。
女一性一不重貞潔
唐代是一個婦德嚴重失范的朝代，女一性一亦可不重貞節，不守貞一操一，並獲得一定程度的一性一自一由。
女子離婚或喪夫後再嫁，是唐代的普遍風氣，不受社會輿論譴責。
據《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達二十三人：計有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。
其中三次嫁人的有四人。
這說明當時的朝廷對此不以為怪。
此風不僅存在於朝廷帝王之家，官僚貴族的女兒改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死後亦可改嫁。
有的甚至提出離婚，還有夫妻不合協議離婚的。
門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶再醮之女。
宰相宋璟之子娶了寡一婦薛氏。
嚴挺之的妻子離婚後嫁給刺史王琰，後來王犯罪，嚴還救了他。
韋濟之妻李氏夫死以後，主動投奔王縉，王納為妻室。
就是一代大儒韓愈，女兒先嫁其門人李漢，離婚後又嫁樊仲懿，可見讀書人家也不禁止女兒再嫁。
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