群書治要
陸、明辨__五、辨物
五、辨物
348.賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。
（卷七·禮記）
【白話】對於賢德的人，應親近學習 而又禮敬尊重，內心畏服而又孺慕愛戴。
對於喜愛親信的人，要瞭解他的短處；對於嫌棄憎惡的人，要瞭解他的長處，並且明白對方也有本性本善的良心。
349.子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「君子內心謙恭，所以自在舒泰而不驕傲；小人內心驕傲，唯恐失去尊嚴而處處牽掛，所以無法安詳自在。」
350.子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「君子不因為一個人話說得有理而舉薦他，也不因為一個人的品德欠佳而捨棄他可取的言語。」
351.得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得一歐冶。
多得善物，不如少得能知物。
知物者之致善珍，珍益廣，非特止於十也。
（卷四十四·桓子新論）
【白話】得到十匹好馬，不如得到一位善於相馬的伯樂；得到十把利劍，不如得到一位善於鑄劍的歐冶子。
得到很多美好的物品，還不如得到少數善於鑒賞的人。
善於鑒賞的人能搜集到珍貴的寶物，且會讓珍貴的寶物愈來愈多，那就不僅僅止於十倍了。
由此可知，善於識別和培養人才的能力，比什麼都重要。
352.傳曰：「不知其子，視其友；不知其君，視其左右。」
靡而已矣！（卷三十八·孫卿子）
【白話】古書上說：「不瞭解某人，看看他的朋友就清楚了；不瞭解君主，看看他左右的近臣就清楚了。」
這都是潛移默化的影響使然啊！
353.孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火也。
今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也，不息則謂水不勝火者，此與於不仁之甚者也。」
（卷三十七·孟子）
【白話】孟子說：「仁德能勝不仁，就像水可以滅火一樣。
如今推行仁政的人，好比用一杯水去救一車正在燃燒的木柴，火不能熄滅，便說水不能滅火，這種說法與不行仁政的相比更為嚴重，因為只會讓大眾連信心都喪失掉。」
354.將叛者其辭慚；中心疑者其辭枝；吉人之辭寡；躁人之辭多；誣善之人，其辭游；失其守者，其辭屈。
（卷一·周易）
【白話】將要叛變的人，說話時流露出慚愧；內心多疑的人，說話毫無條理，像樹枝一樣雜亂；吉祥善良的人，話少而且話好；性情浮躁的人，話多而且雜亂；誣害善良的人，言辭飄忽不定；失去操守的人，言辭表現出理虧。
355.國家將（舊無將字補之）有失道之敗，而天乃先出災害，以譴告之；不知自省，又出怪異，以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。
以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。
（卷十七·漢書五）
【白話】國家將要發生違背道德的敗相，上天會預先出現災害，用以譴責和提醒人君；如果不知道要自我反省，又會出現怪異現象，加以警告且讓人畏懼；再不知道悔改，那麼傷害和敗亡就會降臨。
由此可見，上天對人君是仁愛的，希望阻止一切敗亂的行為。