宋書
卷30 志第20 5行一
昔八卦兆而天人之理著，九疇序而帝王之應明。
雖可以知從德獲自天之祐，違道陷神聽之罪，然未詳舉征效，備考幽明，雖時列鼎雉庭谷之異，然而未究者眾矣。
至於鑒悟後王，多有所闕。
故仲尼作《春秋》，具書祥眚，以驗行一事。
是則九疇陳其義於前，《春秋》列其效於後也。
逮至伏生創紀《大傳》，五行之體始詳；劉向廣演《洪範》，休咎之文益備。
故班固斟酌《經》、《傳》，詳紀條流，誠以一王之典，不可獨闕故也。
夫天道雖無聲無臭，然而應若影響，天人之驗，理不可誣。
司馬彪纂集光武以來，以究漢事；王沈《魏書》志篇闕，凡厥災異，但編帝紀而已。
自黃初以降，二百餘年，覽其災妖，以考之事，常若重規沓矩，不謬前說。
又高堂隆、郭景純等，據經立辭，終皆顯應。
闕而不序，史體將虧。
今自司馬彪以後，皆撰次論序，斯亦班固遠采《春秋》，舉遠明近之例也。
又按言之不從，有介蟲之孽，劉歆以為一毛一蟲；視之不明，有蠃蟲之孽，劉歆以為羽蟲。
按《月令》，夏蟲羽，秋蟲一毛一，宜如歆說，是以舊史從之。
五行一精一微，非末學所究。
凡已經前議者，並即其言以釋之；未有舊說者，推准事理，以俟來哲。
《五行傳》曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有一奸一謀，則木不曲直，謂木失其一性一而為災也。」
又曰：「貌之不恭，是謂不肅。
厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。
時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下一體生上之痾，時則有青眚、青祥。
惟金沴木。」
班固曰：「蓋工匠為輪矢者多傷敗，及木為變怪。」
皆為不曲直也。
木不曲直：
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。
按劉歆說，木不曲直也。
劉向曰：「冰者一陰一之盛，木者少一陽一，貴臣象也。
此人將有害，則一陰一氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。」
是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反，多所脅略，並聚亡命。
遣二校尉與青州刺史共討平之。
太守，古之諸侯，貴臣有害之應也。
一說以木冰為甲兵之象。
是歲，既討蔡方；又八月，天子自將以舟師征吳，戎卒十餘萬，連旍數百里，臨江觀兵。
晉元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。
後二年，周顗、戴淵、刁協、劉隗皆遇害，與《春秋》同事，是其應也。
一曰，是後王敦攻京師，又其象也。
晉穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。
是年，殷浩北伐；明年，軍敗；十年，廢黜。
又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關之象也。
晉孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。
明年二月，王恭為北蕃；八月，庾楷為西蕃；九月，王國寶為中書令，尋加領軍將軍；十七年，殷仲堪為荊州。
雖邪正異規，而終同摧滅，是其應也。
一曰，苻堅雖敗，關、河未一，丁零鮮卑，侵略司、兗，竇揚勝扇一逼一梁、雍，兵役不已，又其象也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，行後，所坐聽事棟中折。
恪妄興征役，奪民農時，作為邪謀，傷國財力，故木失其一性一，致毀折也。
及旋師而誅滅，於《周易》又為棟橈之凶也。
晉武帝太康五年五月，宣帝廟地陷樑折。
八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉。
其年九月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱。
陳勰為匠，作者六萬人。
十年四月，乃成。
十一月庚寅，梁又折。
按地陷者，分離之象；樑折者，木不曲直也。
孫盛曰：於時後宮殿有孽火，又廟梁無故自折。
先是帝多不豫，益惡之。
明年，帝崩，而王室頻亂，遂亡天下。
晉惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京師，擊長沙王乂。
軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅。
穎尋奔潰，卒賜死。
初，河間王顒謀先誅長沙，廢太子，立穎。
長沙知之，誅其一黨一卞粹等，故穎來伐。
機又以穎得遐邇心，將為漢之代王，遂委質於穎，為犯從之將。
此皆一奸一謀之罰，木不曲直也。
王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮花狀，五六日而萎落，此木失其一性一而為變也。
干寶曰：「鈴合，尊貴者之儀；鈴下，主威儀之官。
今狂花生於枯木，又在鈴合之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。」
其後終以逆命，沒又加戮，是其應也。
一說此花孽也，於《周易》為「枯楊生華」。
桓玄始篡，龍旗竿折。
玄田獵出入，不絕昏夜，飲食恣奢，土水妨農，又多一奸一謀，故木失其一性一也。
夫旗所以擬三辰，章著明也。
旗竿之折，高明去矣。
在位八十日而敗。
宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪臨沂黃城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜光照室內。
此木失其一性一也。
或雲木腐自光。
廢帝升明元年，吳興餘杭捨亭禾蕈樹生李實。
禾蕈樹，民間所謂胡頹樹。
貌不恭：
魏文帝居諒暗之始，便數出遊獵，體貌不重，風尚通脫。
故戴凌以直諫抵罪，鮑勳以迕旨極刑。
天下化之，鹹賤守節，此貌之不恭也。
是以享國不永，後祚短促。
《春秋》魯君居喪不哀，在戚而有嘉容，穆叔謂之不度，後終出奔。
蓋同事也。
魏尚書鄧颺，行步弛縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足。
此貌之不恭也。
管輅謂之鬼躁。
鬼躁者，凶終之征。
後卒誅死。
晉惠帝元康中，貴遊子弟相與為散發裸身之飲，對弄婢妾。
逆之者傷好，非之者負譏。
希世之士，恥不與焉。
蓋胡、翟侵中國之萌也。
豈徒伊川之民，一被發而祭者乎？晉惠帝元康中，賈謐親貴，數入二宮，與儲君遊戲，無降下心。
又嘗同弈棋爭道，成都王穎厲色曰：「皇太子，國之儲貳，賈謐何敢無禮！」謐猶不悛，故及於禍。
齊王冏既誅趙倫，因留輔政，坐拜百官，符敕台府，一婬一ＦＷ專驕，不一朝覲。
此狂恣不肅之容也。
天下莫不高其功，而慮其亡也。
冏終弗改，遂至夷滅。
太元中，人不復著帩頭。
頭者，元首；帩者，令發不垂，助元首為儀飾者也。
今忽廢之，若人君獨立無輔，以至危亡也。
其後桓玄篡位。
舊為屐者，齒皆達楄上，名曰「露卯」。
太元中，忽不徹，名曰：「一陰一卯」。
其後多一陰一謀，遂致大亂。
晉安帝義熙七年，晉朝拜授劉毅世子。
毅以王命之重，當設饗宴親，請吏佐臨視。
至日，國僚不重白，默拜於廄中。
王人將反命，毅方知，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。
識者怪焉。
此墮略嘉禮，不肅之妖也。
陳郡謝靈運有逸才，每出入，自扶接者常數人。
民間謠曰「四人挈衣裙，三人捉坐席」是也。
此蓋不肅之咎，後坐誅。
宋明帝泰始中，幸臣阮佃夫勢傾朝廷，室宇豪麗，車服鮮明，乘車常偏向一邊，違正立執綏之體。
時人多慕效。
此亦貌不恭之失也。
時偏左之化行，方正之道廢矣。
後廢帝常單騎游遨，出入市裡營寺，未嘗御輦。
終以殞滅。
恆雨：
魏明帝太和元年秋，數大雨，多暴雷電，非常，至殺鳥雀。
案楊阜上疏，此恆雨之罰也。
時帝居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪民農時，故木失其一性一而恆雨為災也。
太和四年八月，大雨霖三十餘日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以凶饑。
孫亮太平二年二月甲寅，大雨震電；乙卯，雪，大寒。
案劉歆說，此時當雨而不當大，大雨，恆雨之罰也。
於始震電之明日而雪大寒，又恆寒之罰也。
劉向以為既已震電，則雪不當復降，皆失時之異也。
天戒若曰，為君失時，賊臣將起。
先震電而後雪者，一陰一見間隙，起而勝一陽一，逆殺之禍將及也。
亮不悟，尋見廢。
此與《春秋》魯隱同也。
晉武帝泰始六年六月，大雨霖；甲辰，河、洛、沁水同時並溢，流四千九百餘家，殺二百餘人，沒秋稼千三百六十餘頃。
晉武太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。
太康五年九月，南安霖雨暴雪，折樹木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水，傷秋稼。
是秋，魏郡、西平郡九縣霖雨暴水，霜傷秋稼。
晉惠帝永寧元年十月，義一陽一、南一陽一、東海霖雨，淹害秋麥。
晉成帝鹹康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍一陽一三縣，雨水浮漂屋室，殺人，傷損秋稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑連雨百餘日，大水。
孝武帝大明元年正月，京邑雨水。
大明五年七月，京邑雨水。
大明八年八月，京邑雨水。
明帝太始二年六月，京邑雨水。
順帝升明三年四月乙亥，吳郡桐廬縣暴風雷電，揚砂折木，水平地二丈，流漂居民。
服妖：
魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。
傅玄曰：「白乃軍容，非國容也。」
干寶以為縞素，凶喪之象；帢，毀辱之言也。
蓋革代之後，攻殺之妖也。
初為白帢，橫縫其前以別後，名之曰「顏」，俗傳行之。
至晉永嘉之間，稍去其縫，名「無顏帢」。
而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。
無顏者，愧之言也；覆額者，慚之貌；其緩彌甚，言天下忘禮與義，放縱一情一性一，及其終極，至乎大恥也。
永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。
魏明帝著繡帽，被縹紈半袖，嘗以見直臣楊阜。
阜諫曰：「此於禮何法服邪？」
帝默然。
近服妖也。
縹，非禮之色，褻服不貳。
今之人主，親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。
帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。
魏明帝景初元年，發銅鑄為巨人二，號曰「翁仲」，置之司馬門外。
案古長人見，為國亡；長狄見臨洮，為秦亡之禍。
始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。
魏法亡國之器，而於義竟無取焉。
蓋服妖也。
魏尚書何晏，好服婦人之服。
傅玄曰：「此服妖也。」
夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。
《大雅》云：「玄袞赤舄，鉤膺鏤錫。」
歌其文也。
《小雅》云：「有嚴有翼，共武之服。」
詠其武也。
若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。
末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家。
其咎均也。
吳婦人之修容者，急束其發，而劘角過於耳。
蓋其俗自一操一束大急，而廉隅失中之謂也。
故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。
居三年之喪者，往往有致毀以死。
諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。
孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一二。
干寶曰：「上饒奢，下儉一逼一，上有餘下不足之妖也。」
至孫皓，果奢暴恣情於上，而百姓雕困於下，卒以亡國。
是其應也。
晉興後，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰蓋裙。
君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。
陵遲至元康末，婦人出兩襠，加乎脛之上，此內出外也。
為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白蔑為純，古喪車之遺像。
乘者，君子之器，蓋君子立心無恆，事不崇實也。
干寶曰：「及晉之禍，天子失一柄一，權制一寵一臣，下掩上之應也。
永嘉末，六宮才人，流徙戎、翟，內出外之應也。
及天下亂擾，宰輔方伯，多負其任，又數改易，不崇實之應也。」
晉武帝泰始後，中國相尚用胡一床一、貊盤，及為羌煮、貊炙。
貴人富室，必置其器，吉享嘉會，皆此為先。
太康中，天下又以氈為帕頭及絡帶、衿口，百姓相戲曰，中國必為胡所破也。
氈產於胡，而天下以為帕頭帶身、衿口，胡既三制之矣，能無敗乎。
干寶曰：「元康中，氐、羌反，至於永嘉，劉淵、石勒遂有中都。
自後四夷迭據華土，是其應也。」
晉武帝太康後，天下為家者，移婦人於東方，空萊北庭，以為園囿。
干寶曰：「夫王朝南向，正一陽一也；後北宮，位太一陰一也；世子居東宮，位少一陽一也。
今居內於東，是與外俱南面也。
亢一陽一無一陰一，婦人失位而干少一陽一之象也。
賈後讒戮愍懷，俄而禍敗亦及。」
昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。
圓者，順從之義，所以別男一女也。
晉太康初，婦人皆履方頭，此去其圓從，與男無別也。
太康之中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤反覆之，歌曰：「晉世寧，舞杯盤。」
夫樂生人心，所以觀事。
故《記》曰：「總干山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；《武》亂皆坐，周、召之治也。」
又曰：「其治民勞者，舞行綴遠；其治民逸者，舞行綴近。
今接杯盤於手上而反覆之，至危也。
杯盤者，酒食之器也。
而名曰《晉世寧》者，言晉世之士，偷苟於酒食之間，而其知不及遠，晉世之寧，猶杯盤之在手也。」
晉惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金、銀、玳瑁之屬為斧、鉞、戈、戟，以當笄囗。
干寶曰：「男一女之別，國之大節，故服物異等，贄幣不同。
今婦人而以兵器為飾，又妖之大也。
遂有賈後之事，終以兵亡天下。」
元康中，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰擷子紒。
始自中宮，天下化之。
其後賈後果害太子。
元康中，天下始相仿為烏杖，以柱掖其後，稍施其錞，住則植之。
夫木，東方之行，金之臣也。
杖者，扶體之器，烏其頭者，尤便用也。
必傍柱掖者，傍救之象也。
王室多故，而元帝以蕃臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
至社稷無主，海內歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。
元康末至太安間，江、淮之域，有敗編自聚於道，多者或至四五十量。
干寶嘗使人散而去之，或投林草，或投坑谷。
明日視之，悉復如故。
民或雲見狸銜而聚之，亦未察也。
寶說曰：「夫編者，人之賤服，最處於下，而當勞辱，下民之象也。
敗者，疲斃之象也。
道者，地理四方，所以交通王命所由往來也。
故今敗編聚於道者，像下民罷病，將相聚為亂，絕四方而壅王命之象也。
在位者莫察。
太安中，發壬午兵，百姓嗟怨。
江夏男子張昌遂首亂荊楚，從之者如流。
於是兵革歲起，天下因之，遂大破壞。
此近服妖也。」
晉孝懷永嘉以來，士大夫竟服生箋單衣。
遠識者怪之，竊指摘曰：「此則古者繐衰之布，諸侯大夫所以服天子也。
今無故畢服之，殆有應乎？」
其後愍、懷晏駕，不獲厥所。
晉元帝太興以來，兵士以絳囊縛紒。
紒在首，莫上焉。
《周易》《乾》為首，《坤》為囊。
《坤》，臣道也。
晉金行，赤火色，金之賊也。
以硃囊縛紒，臣道上侵之象也。
到永昌元年，大將軍王敦舉兵內攻，六軍散潰。
舊為羽扇，一柄一刻木，像其骨形，羽用十，取全數也。
晉中興初，王敦南征，始改為長一柄一下出，可捉，而減其羽用八。
識者尤之曰：「夫羽扇，翼之名也。
創為長一柄一者，執其一柄一制羽翼也。
以十改八者，將以未備奪已備也。」
是時為衣者，又上短，帶至於掖；著帽者，以帶縛項。
下一逼一上，上無地也。
下褲者，直幅為口無殺，下大失裁也。
尋有兵亂，三年而再攻京師。
晉海西初嗣位，迎官忘設豹尾。
識者以為不終之象，近服妖也。
晉司馬道子於府北園內為酒盧列肆，使姬人酤鬻酒餚，如裨販者，數游其中，身自巘易，因醉寓寢，動連日夜。
漢靈帝嘗若此。
干寶以為：「君將失位，降在皁隸之象也。」
道子卒見廢徙，以庶人終。
桓玄篡立，殿上施絳綾帳，鏤黃金為顏，四角金龍，銜五色羽葆流蘇。
群下竊相謂曰：「頗類蒐車。」
此服妖也。
晉末皆冠小壁，而衣裳博大，風一流相仿，輿台成俗，識者曰：「此禪代之象也。」
永初以後，冠還大雲。
宋文帝元嘉六年，民間婦人結髮者，三分發，一抽一其鬟直向上，謂之「飛天紒」。
始自東府，流被民庶。
時司徒彭城王義康居東府，其後卒以陵上徙廢。
孝武帝世，豫州刺史劉德願善御車，世祖嘗使之御畫輪，幸太宰江夏王義恭第。
德願挾牛杖催世祖云：「日暮宜歸！」又求益僦車。
世祖甚歡。
此事與漢靈帝西園蓄私錢同也。
孝武世，幸臣戴法興權亞人主，造圓頭履，世人莫不效之。
其時圓進之俗大行，方格之風盡矣。
明帝初，司徒建安王休仁統軍赭圻，制烏紗帽，反一抽一帽裙，民間謂之「司徒狀」，京邑翕然相尚。
休仁後果以疑一逼一致禍。
龜孽：
晉惠帝永熙初，衛瓘家人炊飯，墮地，盡化為螺，出足起行。
螺，龜類，近龜孽也。
干寶曰：「螺被甲，兵象也。
於《周易》為《離》，《離》為戈兵。」
明年，瓘誅。
雞禍：
魏明帝景初二年，廷尉府中有雌雞變為雄，不鳴不將。
干寶曰：「是歲，晉宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。」
然晉三後並以人臣終，不鳴不將，又天意也。
晉惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。
王隱曰：「雄，胤嗣象，坑地事為母象，賈後誣殺愍懷，殆其應也。」
晉惠帝太安中，周家有雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨一毛一羽不變。
其後有陳敏之事。
敏雖控制江表，終無綱紀文章，殆其象也。
卒為所滅。
雞禍見家，又天意也。
晉元帝太興中，王敦鎮武昌，有雌雞化為雄。
天戒若曰：「雌化為雄，臣陵基上。」
其後王敦再攻京師。
晉孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雄雞，生無右翅；彭城到象之家雞，無右足。
京房《易傳》曰：「君用婦人言，則生雞妖。」
晉安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌雞化為赤雄，不鳴不將。
後有桓玄之事，具如其象。
隆安四年，荊州有雞生角，角尋墮一落。
是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。
角，兵象；尋墮一落者，暫起不終之妖也。
晉安帝元興二年，衡一陽一有雌雞化為雄，八十日而冠萎。
衡一陽一，桓玄楚國封略也。
後篡位八十日而敗，徐廣以為玄之象也。
宋文帝元嘉十二年，華林園雌雞漸化為雄。
後孝武即位，皇太后令行於外，亦猶漢宣帝時，雌雞為雄，至哀帝時，元後與政也。
明帝泰始中，吳興東遷沈法符家雞有四距。
青眚青祥：
晉武帝咸寧元年八月丁酉，大風折太社樹，有青氣出焉；此青祥也。
占曰：「東莞當有帝者。」
明年，元帝生。
是時，帝大父武王封東莞，由是徙封琅邪。
孫盛以為中興之表。
晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應，又恆風之罰也。
晉惠帝元康中，洛一陽一南山有虻作聲曰：「韓一屍一屍一。」
識者曰：「韓氏將死也。
言一屍一屍一者，盡死意也。」
其後韓謐誅而韓族殲焉。
此青祥也。
金沴木：
魏文帝黃初七年正月，幸許昌。
許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛一陽一。
此金沴木，木動也。
五月，宮車晏駕。
京房《易傳》曰：「上下鹹悖，厥妖城門壞。」
晉元帝太興二年六月，吳郡米廩無故自壞。
是歲大饑，死者數千。
晉明帝太寧元年，周延自歸王敦，既立宅宇，而所起五間六架，一時躍出墮地，余桁猶亙柱頭。
此金沴木也。
明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅筵，而湖熟尋亦為墟矣。
晉安帝元興元年正月丙子，司馬元顯將西討桓玄，建牙揚州南門，其東者難立，良久乃正。
近沴妖也。
尋為桓玄所禽。
元興三年五月，樂賢堂壞。
天意若曰，安帝囂眊，不及有樂賢之心，故此堂見沴也。
晉安帝義熙九年五月乙酉，國子聖堂壞。
宋文帝元嘉十七年，劉斌為吳郡，郡堂屋西頭鴟尾無故落地，治之未畢，東頭鴟尾復落。
頃之，斌誅。