道德經解讀
48 唯施是畏
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
使：讓。
我：真我。
介然有知：介入大道，爾後獲得真知。
真我介於自我與大道之間，是自我之君，智慧的開啟者。
施：施捨、施展。
讓真我介入自我和大道之間，使自我獲得真知，遵循大道行十事，那麼，讓人唯一懼怕的就是施展威風。
這表明「施」是違背大道的。
大道甚夷，而人好徑：
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；
服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。
是謂盜誇，非道也哉！
人，指施展威風的一類人，即統治階級。
朝：朝廷，帝王辦公的地方，指代整個王宮。
甚除：登上王宮的台階很多，說明王宮的高大、壯觀。
除：台階。
大道本來是平坦的，而統治階級卻偏偏喜歡邪路。
帝王們為了炫耀自己的尊貴，追求浮華的生活，大興土木，建造王宮。
一邊大肆搜刮民脂民膏，一邊徵調大量民工，結果田地荒蕪，糧倉空虛，致使民不聊生。
這是就不明道的帝王而言。
有不明道的君主，就有不明道的文武百官。
他們「服文彩」——文官，「帶利劍」——武官，「厭飲食」——窮奢極侈，「財貨有餘」——貪贓枉法。
在勞動人民不能真正當家作主的社會裡，自上而下的官僚頭目，大都是徇私舞弊、貪贓枉法、橫行霸道、欺壓善良的強盜。
他們顯財富、施威風，哪裡有道德可言，無非是強盜的自我誇耀罷了。
就治身而言，「朝甚除，田甚蕪，倉甚虛」，是因美色而縱十欲，因縱十欲而十精十虛；「服文彩，帶利劍，」是求名；「厭飲食，財貨有餘，」是求利。
內耗外損，舍內求外，為捨本逐末，背道而馳。
「貴接而不施」，是老子治身的主要思想，應當仔細體會。
本章闡明了荒十婬十奢侈、縱十情享樂，無論治國還是治身，都是不道行為。
棄大道而好斜路，違自然規律而行，必然遭遇可悲的下場。