太平廣記
卷第一百一十三 報應十二（崇經像）
張應 釋道安 周閔 王懿 謝敷 僧法洪 劉式之 劉齡 陳安居 馬處伯
張 應
晉張應，歷一陽一人，本事俗神，鼓舞一婬一祀。
鹹和八年，移居蕪湖。
妻得病，應請禱備至，財產略盡。
妻法家弟子也，謂曰：「今病日困，求鬼無益，乞作佛事。」
應許之，往一精一捨中，見竺曇鎧，謂曰：「佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益。」
應許當事佛，曇謂期明日當往。
應歸，夜夢見人長丈餘，從南來，入門曰：「此家何乃爾不淨？」
見曇鎧隨後曰：「始欲發意，未可責之。」
應眠覺，便秉火作高座及鬼子母座。
曇鎧明往，應說其夢，遂受五戒，屏除神影，大設福供。
妻病有間，尋即痊癒。
鹹康二年，應至馬溝市鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢見三人，以鉤釣之，應曰：「我佛弟子。」
牽終不置，曰：「一奴一判走多時。」
應恐，謂曰：「放我，當與君一升酒。」
釣人乃放之，謂應曰：「但畏後人復取汝耳。」
眠竟，腹洩痢，達家大困。
應曰：（自「但畏」起十九字據明抄本補。
）「曇鎧闊絕已久。」
病甚，遣請之，適值不在，應尋氣絕，數日而蘇。
說有數人，以鉤釣之將北去，下一阪岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚「和尚救我」，亦時喚佛。
有頃，一人從西方，長丈餘，執金杵欲撞，釣人皆怖散。
長人引應去，謂曰：「汝命盡，不復久生，可暫還家，頌唄三偈，並取和尚名字，三日當覆命過，即生天矣。」
應即復甦，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。
至日食畢，禮佛贊唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。
（出《法苑珠林》）
晉朝的張應，是歷一陽一人。
原來信奉俗神，大力祭祀。
鹹和八年，移居於蕪湖。
他的妻子得病，張應請求祈禱備至，財產都用盡。
妻子是法家的弟子，對他說：「今日病重，求鬼也沒有什麼益處，求作佛事。」
張應答應了他。
到寺院裡，看見竺曇鎧，對他說：「佛就像治病的藥一樣，看見藥不吃，既使做也沒有好處。」
張應答應事佛，曇鎧相約明日前去。
張應回去，夜裡夢見一個人一丈多高，從南面來，進入門內說：「你家為什麼這樣不潔淨？」
只見曇鎧跟著後面說：「才開始想要潔淨，不可責怪他。」
張應睡醒了，便拿著火炬到高座以及鬼子母座。
第二天曇鎧來，張應給他說夢。
於是受五戒，拆除神影，大設福供。
他的妻子的病過了一段時間後，就全都好了。
鹹康二年，張應到馬溝去買鹽，回來停泊在蕪湖。
夜裡夢見三個人，用鉤釣他，張應說：「我是佛家弟子。」
那幾個人拉著始終不放，並說：「已經判定並奔走了好多時候了。
張應害怕，對他們說：「放開我，當給你一升酒。」
釣的人就放了他，並對張應說：「只是怕後人再來抓你罷了。」
張應睡醒了腹痛洩痢，到家後更重，張應說：「曇鎧已闊別很久了。」
病重，就派人去請他，正趕上他不在，張應不久氣絕，幾日後復甦。
說有幾個人，用鉤釣他向北去，走下一個山坡，設有鑊湯刀劍楚毒的刑具。
張應明白是地獄，就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名，只是喊「和尚救我」，也時常喊佛。
過了一會，一個人從西方來，一丈多高，拿著金杵想要撞，釣人都害怕走散，長人領著張應離去，對他說：「你的壽命已盡了，不能再活多久了，你可暫且回家，頌唱三個唱詞，並取個和尚的名字，三天後命就當盡了，就升天了。」
張應就復甦了，三天之中，他持齋頌唱，派人焚化祝告文並取用曇鎧。
到了這一天吃完飯，對佛禮拜贊唱，又和家人辭別，沐浴更衣，像睡覺一樣地死了。
釋道安
東晉恆山沙門釋道安者，經石趙之亂，避地於襄一陽一。
註般若道行密跡諸經析。
（「析」原作「祈」，據明抄本改。
）疑甄解二十餘卷，恐不合理，乃誓曰：「若所說不違理者，當見瑞相。」
乃夢見一道人，頭白眉長，語安曰：「君所注經，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當相助弘道，可時設食也。」
後遠公云：「昔和尚所夢，乃是賓頭盧也。」
於是立座享之，遂成永則。
（出《法苑珠林》）
東晉恆山沙門的和尚道安，經過了石趙的戰亂，躲避於襄一陽一。
注析般若道行密跡各經，解釋疑問二十多卷，害怕不合情理，於是發誓說：「如果說的不違背情理，應當看到佛像。」
於是就夢見一個道人，白頭髮長眉毛，對道安說：「你所註釋的經書，非常合於道理。
我避免了進入迷途，我住在西域，就當資助弘道，可時常設齋食。」
後遠公說：「和尚夢見的就是賓頭盧。」
於是就立了牌座供奉他，就成了永遠的規則。
周 閔
周閔，汝南人，晉護軍，世奉佛法。
蘇峻之亂，邑人皆東西播遷，閔家有大品一部，以半幅八丈素，反覆書之，又有他經數部，大品亦雜在其中。
既當避難單行，不能得盡持去，尤惜大品，不知在何部中，倉卒而去，徘徊歎惋。
不覺大品忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂世寶之。
至今尚在。
一說雲，周嵩婦一胡一 母氏有素書大品，其素廣五寸，而大品一部盡在焉。
又並有舍利，銀罌置之，並緘於深篋中。
永嘉之亂，一胡一 母氏時避兵南奔，經及舍利自出篋外，因求懷之，以渡一江一 東。
又嘗遇火，不暇取經，及屋盡火滅，得之於灰燼之下，儼然如故。
會稽王道子就嵩曾孫雲求以供養，後常暫在新渚寺。
劉敬叔云：「曾親見此經，字如麻子，點畫分明，新渚寺今天安是也，此經蓋得道僧慧則所寫也。」
或云：「嘗在簡靖，道尼轉誦。」
（出《冥祥記》）
周閔是汝南人，晉朝時任護軍，一生奉佛法。
蘇峻的戰亂，城邑人都東西遷移。
閔家有一部大品般若經，用半幅八丈白布，反覆寫著，又有其他經書幾部，大品也夾在當中。
馬上就要避難而獨行，不能夠完全拿走它們。
尤其惋惜的是大品，不知道在哪部經中，匆忙而去，來回行走歎息。
不知不覺大品忽然自己出來。
周閔驚喜地拿著走了。
周家也世代把它當作寶物，至今還在。
另一個說法是周嵩婦一胡一 母氏有白布寫著大品，那個白布寬五寸，而一部大品都寫在上面。
又同時兼有舍利，銀瓶放在那裡，並且封閉在深箱子中。
永嘉之亂時，一胡一 母氏當時避兵亂南逃，經書及舍利自然跳出箱子外面，於是找到了並揣著它，及渡過一江一 東。
又曾經遇到火災，沒來得及取經書。
等屋裡的火全滅了，在灰燼下找到了經書，還和原來的一樣。
會稽的王道子靠周嵩的曾孫雲求來供奉，以後常常暫住在新渚寺，劉敬叔說：「曾親眼看見這經書，字象麻子一樣。
點畫分明。
新渚寺現在的天安就是，這部經書大概是得道僧慧則所寫的。」
有的說：「曾經在簡靖那，道尼轉誦。」
王 懿
晉王懿字仲德，太原人，為車騎將軍，世信佛法。
父黃，為中山太守，為丁岑所害。
懿與兄侍母南歸，登涉饑疲，絕糧無計，唯歸心三寶。
忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。
時積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。
俄有一白狼馴繞其前，過水復返，似欲引導，如此者三。
於是隨狼行，水才至膝，得路歸朝。
後自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設齋，宿昔灑掃，盛列香花經像。
忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢，懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。
沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去，親賓見者，倍增信悟。
（出《法苑珠林》）
晉朝王懿字仲德，是太原人，做車騎將軍，一生信奉佛法。
父親，做中山太守，被丁岑所陷害。
王懿和他的哥哥侍奉母親南歸，登岸跋涉後飢餓疲勞，沒有糧食毫無辦法。
他只是誠心依靠佛、法、僧。
忽然看見一個童子牽著一頭青牛，看見王懿等各給他們飯吃，又忽然不見了。
當時暴雨大水，王懿前望茫然，不知如何對待這場災患。
不一會就有一隻白狼馴順地圍繞在他面前，過水後又返回來，好像要做引導似的。
像這樣三遍，於是就跟著狼走，水才到膝蓋，得路回朝。
以後從五兵尚書轉為徐州刺史，曾經想要設齋，當夜便清掃，擺上香花經像。
忽然聽到法堂上有誦經的聲音，清婉流暢。
王懿急忙去看，看見五個僧人在佛座前，神態儀表偉異。
王懿心裡非常欽敬，僧人顧盼依舊，看到施禮未完，都竦身而飛上天去，親戚、賓客看見的人，更加相信醒悟了。
謝 敷
謝敷字慶緒，會稽山一陰一人，鎮軍將軍輶之兄子也。
少有高操，隱於東山，篤信大法，一精一勤不倦。
手寫首楞嚴經，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物余經，並成煨燼，而此經止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無所毀失。
敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌加驚異。
（出《法苑珠林》）
謝敷字慶緒，是會稽山一陰一人，是鎮軍將軍輶的哥哥的兒子。
年少有高潔的情操，隱居於東山，非常忠信大法，一精一勤不倦。
親手寫首楞嚴經，曾經放在白馬寺中，寺被鄰居的火所延燒，東西和其他的經書，都燒為灰燼，而只有這部經書只燒了紙頭界畫的外面而已，文字全都存在，沒有什麼毀壞。
謝敷死的時候，他的朋友疑心他已得道，等到聽說這部經書的來歷，就更加驚異了。
僧法洪
晉世沙門僧法洪在瓦官寺。
義熙二十年，時官禁鎔鑄，洪元發心鑄丈六金像，私鑄竟，猶在模，所司知覺，收洪楚械。
洪念觀音，每日百遍，忽夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：「無慮。」
其像胸前方一尺許，銅色燋沸。
當洪禁日，國家牛馬不肯入欄，時以為怪。
旬日有赦，洪得免，像即破模而自現也。
（出《辨正論》）
晉朝僧人法洪住在瓦官寺，義熙十二年，當時官府禁止鎔鑄，法洪本想鑄造六丈高的金像。
私下裡鑄成了，還在模子中，所主管的人發覺，就抓法洪帶上刑械。
法洪念觀音經。
每天念一百遍，忽然夢見所鑄的金像到了獄中，手摩著他的頭說：「不要憂慮。」
他的金像的胸前一尺左右，銅色燒焦而滾沸。
當法洪關押的日子裡，國家的牛馬不肯入欄。
當時都認為很奇怪。
十天後有赦命，法洪才獲免，銅像也就破模而自己出來了。
劉式之
彭城劉式之，常供養一金像，無故失去，不知所在。
式之夙夜思愆自責，至念冥通，經百日後，其像忽然自現本座，神光照室。
全家驚喜，倍加傾心。
（出《辯正論》）
彭城的劉式之，常常供養一金像，無緣無故失去了金像，不知在哪裡。
式之整夜思罪而自責，誠摯的念頭通神，過了一百天後，那個金像忽然自己出現在座上，神光照滿全屋。
全家人都非常驚喜，更加倍一精一心供奉。
劉 齡
宋劉齡，不知何許人，居晉陵東路城村，頗奉佛法，於宅中立一精一捨，時設齋。
元嘉九年三月二十七日，父暴亡，時巫祝並云：「家當更有三人喪亡。」
鄰家有事道祭酒魏巨，常為章符誑誘村裡，語齡曰：「君家喪禍未已，由奉不明神也。
若改事大道，必蒙福佑。
不改意者，將滅其門。」
齡遂敬延祭酒，罷不奉法。
巨云：「宜焚經像，災乃當除耳。」
遂爇一精一捨，炎熾移日，唯屋而已，經像幡座，儼然如故。
像於中夜，大放赤光，其時諸祭酒有二十許人，有懼靈驗密委去者。
巨等師徒意猶不止，被發禹步，執（「執」原作「報」，據明抄本改。
）持刀索，云：「斥佛還故國，不得留中夏為民害也。」
齡於其處，如有人毆打，頓僕於地，家人扶起，方餘氣息，遂痿躄不能行。
魏巨體內發疽，日出血三升，不一月苦死。
自外同伴，並患癩疾，鄰人東安太守水立和，傳於東一陽一，時多見者。
（出《法苑珠林》）
宋朝劉齡，不知哪裡的人，居在晉陵東路城村，非常信奉佛法。
在宅院裡立了一個做佛事的房屋，當時設了齋戒。
元嘉九年三月二十七日。
父親暴死，當時的巫祝都說：「家裡當還有三個人將死亡。」
鄰居家有一個信道教的祭酒叫魏巨的。
常常用章符在村裡行騙。
他告訴劉齡說：「你家的喪禍還沒完，是因信奉了不明之神，如果改成事奉大道，一定能蒙福庇佑，不改的話，將滅他的滿門。」
於是劉齡就敬請祭酒，停止不奉佛法。
魏巨說：「應當焚燒經像，災禍才當消除了。
於是就點燃了佛事捨，火焰旺盛燒了一天，只是燒燬了屋子而已，經像和幡座，依然如故。
佛像在夜裡，大放紅光，當時各位祭酒有二十多，有的害怕他的靈驗而偷偷地溜走了的。
魏巨等師徒執意不停，披髮移步，執拿刀繩說：「你這佛還回你原來的地方去！不能留在中夏成為禍害！」劉齡在那個地方，就像有人毆打他，立刻趴在地上，家人扶他，才出了一口氣，於是就萎縮不能行走。
魏巨也體內生了毒瘡，每天出三升的血，不到一個月便痛死。
以外的同伴，也都患了癩病。
鄰人東安太守水立和，在東一陽一傳播，當時有很多人親眼看到。
陳安居
宋陳安居，襄一陽一縣人也。
伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。
父獨敬信釋法，恆自齋戒。
世父無子，以安居紹焉。
安居雖即伯捨，而理行一精一至，廢絕一婬一祀。
忽得病發狂，則為歌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執心愈固，常誓曰：「若我所執之志，偶當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。」
家人並見（「見」字原缺，空一格，據明抄本補。
）之，安居不聽。
經三年，病發死，但心下微暖，家不敢殮。
至七日夜，守者覺一屍一足間，如有風來，飄動衣衾，蘇而有聲。
家人初懼一屍一蹶，皆走避之。
既而稍能轉動，仍求水漿。
家人喜，問從何來，安居具說所經。
初見有人若使者，侍從數十人，呼去。
從者欲縛之，使者曰：「此人有福，未可縛也。」
行可百餘里，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。
俄有人授紙筆，令安居曰：「可疏二十四通死名。」
安居如言疏名成數通。
有一人從內出，揚聲大呼曰：「安（「安」字原缺，據《法苑珠林》六二補。
）居可入。
（「入」原作「人」，據《法苑珠林》六二改。
）既入（「入」原作「義」。
據明抄本改），稱（原本「稱」字下有「安」字，繫上句居字上字誤植，今刪。
）有教付刺奸。
獄吏兩人，一云：「與大械。」
一云：「此人頗有福，只可三尺械。」
議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。
少頃，見一貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰：「汝那得來？」
安居具陳所由。
貴人曰：「汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。
吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨我共（「今得」下二十二字據明抄本補。
）遊觀也。」
獄吏不肯釋械，曰：「府君無教，不敢專輒。」
貴人曰：「但付我，不使走逸也。」
乃釋之。
貴人將安居遍至諸地獄，備見若楚，略與經文相符。
遊歷未竟，有傳教來云：「府君喚安居。」
安居惶懼，求救於貴人。
貴人曰：「汝自無罪，但以實對，必無憂也。」
安居至門，見有桎梏者數百，一時俱進，安居在第三。
至階下，一人冠冕立於囚前，讀罪簿。
其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄。
而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。
府君曰：「汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相一婬一，無以異也，付法局詳刑。」
次讀第二女人辭牒，忘其姓名，云：家在南一陽一冠軍縣黃水裡，家安爨器於灶口，而此婦眠嬰兒於灶上，匍匐走行，糞污爨器中。
此婦還見，即請謝神祇，盥洗一精一潔。
而其舅每罵此婦，言無有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。
司命聞知，故錄送之。
府君曰：「眠灶非過，小兒無知，又且已請謝神，是無罪矣。
舅罵無道，誣謗幽靈，可錄之來，須臾而至。
次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。
府君曰：「此人事佛，大德人也。
其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復謗訴無辜，敕催錄取來。」
已而府君遣安居還：若可去，善成勝業，可壽九十三，努力勉之，勿復更來。
將離府，局司云：「君可拔卻死名。」
於是安居以次抽名既畢，而至向游貴人所。
貴人亦至云：「知汝無他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報於此，輔佐府君，亦優遊富貴，神道之美。
吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語之也。」
乃以三人力士送安居，出門數百步，傳教送符與安居，謂曰：「君可持此符，經關戍次，以示之，勿輒偷過，偷過有罪謫也。
若有水礙，可以此符投水中，即得過矣。」
安居受符而歸，行久之，阻大一江一 不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。
正聞家中號慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：「吾不復能歸。」
此人乃強排之，僕於一屍一腳上。
安居既愈，欲驗黃水婦人，特往冠軍縣尋問，果有此婦。
相見依然，如有舊識，云：「已死得生，舅即以其日亡。」
說所聞見，與安居悉同。
安居果壽九十三也。
（出《法苑珠林》）
宋朝陳安居，是襄一陽一縣人，伯父年少事奉巫俗。
鼓舞祭祀，神像滿屋。
他的父親獨敬信釋法。
常常自己齋戒。
伯父沒有兒子，把安居做為繼承人。
安居雖然住在伯父家，而言行謹慎，廢絕一切非禮祭祀。
忽然得病發狂。
就唱神之曲子，迷悶而不正常，像這樣整一年，而思想更加固執，常常發誓說：「如果我堅持的志向被奪去時，我一定先截斷四肢，才能辦到。」
家人都勸他。
安居不聽，過了三年，發病而死，只是心口處還暖熱，家人不敢入殮他。
到了第七天的夜裡，守候的人發覺一屍一體的腳間，像有風吹來，飄動衣被，便甦醒而有聲，家人起初害怕一屍一體起一屍一，都逃跑躲避，過了一會他稍能轉動，並要水漿。
家人高興，問他從什麼地方來。
安居把經過都跟他們說了。
起初看見有人像使者，侍從幾十人，喊他去。
跟從的人想綁他，使者說：「這個人有福，不可以綁他。」
走了約一百多里路，到了一個城府，房屋很整齊。
使者將要到府所，像局司那個地方。
不一會有人拿來紙筆，對安居說：「可以寫出二十四死名。
安居就像他說的供寫出通死名來。
有一個人從裡面出來。
高聲呼喊到：「安居可以進來！」安居就進去，稱有令剷除奸惡。
獄吏兩人，一個說：「給他一個大的刑械，」一個說：「這個人很有福，只可給他三尺的刑械。」
議論不決，就共同看文書，很久才給他三尺刑械。
不一會，又見一貴人，跟從的人幾十個，形貌都很文雅，對安居說：「你從哪裡來。」
安居把緣由告訴了他們。
貴人說：「你的伯父有罪，應當治罪，因為他有點小福分，今天打散才敢告訴你。
我和你的父親幼少有一交一 情，看見你也是這樣，可跟我共同參觀。
獄吏不肯去掉刑械，說：「府君不讓，不敢專行」。
貴人說：「只一交一 給我，不會給他逃走。」
於是就卸下刑械，貴人帶安居走遍了所有的地獄，全都看見了他們的苦楚，大致和經文說的相符。
遊覽未完，傳來命令說：「府君叫安居。」
安居恐慌害怕，向貴人求救。
貴人說：「你本來沒罪，只要以實相對，一定沒有憂慮。」
安居進了門，看見戴刑具者幾百人，一時都進來。
安居在第三位，到了階下，一個人帶著冠冕站在囚徒前，讀有罪的簿子。
第一個人的罪錯，過去剛娶妻的時候，夫婦發誓，有子無子，始終不相背棄，而他本是祭酒，也曾奉道供化，在眾徒中得到了一個女弟子，因而強姦一了她，就拋棄了原妻，他的妻子曾經訴冤。
府君說：「你們夫婦違背誓言，大義沒有到最後，是一罪。
師徒之義很重，卻姦污了她。
就是和犯了父子相一婬一罪，沒有什麼不同的，一交一 給法局詳審量刑。」
其次讀第二個女人的辭狀，忘了她的姓名，說，家在南一陽一冠軍縣黃水裡，家裡安焦尾琴於灶口，而這個婦女讓嬰兒睡在灶上，嬰兒匍匐爬行，糞便污染到焦尾琴裡，這個婦人回來看見就請求神祇謝罪，並且澆水清洗乾淨。
而她的公公常罵這個婦人，說沒有天地鬼神，使這個有罪惡的女人，才做出這樣污穢的事。
司命聽說後，就要把她送來了。
府君說：「睡在灶上沒有過錯，小孩無知，並且她又向神請了罪，也就沒有罪了。
公公罵無道，誣謗幽靈，可以把他抓來。」
不一會把他抓來了。
再輪到安居了，階下的人讀憑證，為他的伯父申訴。
府君說：「這個人奉佛事，是個有功德的人。
他的伯父殺害無辜，欺騙百姓，應當治罪，又因他有小的福事，所以沒有給他加罪，現在又誹謗無辜。
趕快抓他來。」
然後府君打發安居回去並說，如可以回去後，善成正業，可延壽到九十三歲。
努力勤勉，不要再來了。
安居將要離府，局司說，你可拿掉你的死名。」
於是安居按順序抽完自己的死名，而到了同游的貴人的住處，貴人也到了，說：「知道你沒有別的罪讓你回去，很好。
你力修功德。
我自身福小，不能生在天上，在這裡受報應，輔佐府君，也悠閒富貴，是神道之美。
吾家在宛，姓某名某，你回去之後替我致意，讓家人尊奉法戒，不要犯偏禁之事，可把你所看到的說給他們聽。」
於是用三個力士送安居，出了門幾百步，傳教送符給安居，對他說：「你可拿著這符，路過關卡，把符給他們看，就不用總是偷過，偷過有罪被貶謫。
如果有水當路，可以把這符扔到水中，就能夠過去了。」
安居拿著符而歸了，走了很久，被大一江一 所阻而不能過，安居就按他說的話扔符，什麼也不見只覺一陣暈眩，睜開眼一看是到了他家的院子中。
正聽見家人哭悲，所送他的三個人，命他附身還生。
安居聞到他的一屍一身上有臭穢味說：「吾不能再回來了。」
那人就強行推他，倒在一屍一體的腳上，安居即復一活了。
他想驗證一下黃水婦人的事，就特意去冠軍縣尋問，果然有這個婦女，相見後還是那樣，像舊相識似的說：「已死而復生，公公也就在那一天死了，所見所聞，和安居相同。
安居果然壽到九十三歲。
馬處伯
宋馬處伯，巴西閬中人也。
少信佛法，嘗作宣漢縣令。
元嘉十二年，七月夜，夢見天際有三人，長二丈餘，姿容嚴厲，（「厲」明抄本作「麗」。
）臨雲下觀，諸天妓樂，盈於空中，告曰：「汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日。
若處山澤，其禍克消。
人中齋戒，亦可獲免。
若過此期，當悟道也。」
時俯見相識楊暹等八人，並著鎖械。
又見道士一胡一 遼，半身出空，天際人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：「若能修立功德，猶可延長也。」
暹等皆如期而亡。
遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。
處伯後為梁州西曹掾，州將蕭思話也。
蕭轉南蠻，覆命為行參軍，處伯思荊楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。
十三年即戊寅歲也，六月末得病，至八月危篤。
其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西方有三人行，長可二丈。
前一人衣袷垂鬢，項有光，後二人姿質金耀，儀相端備，列於空中，去地數仞，處伯委悉詳視，猶是前所夢者也。
頃之不見，余芳移時方歇，同一居 小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小差。
處伯所居頗卑陋，於時自覺處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶，俄即所患平復。
（出《冥祥記》）
宋朝馬處伯，是巴西閬中人，少年信奉佛法，曾作宣漢縣縣令。
元嘉十二年、七月的一夜 ，夢見天際有三個人，兩丈多高，姿容嚴厲，臨雲下看，諸天上的伎女之樂，佈滿空中，告訴處伯說：「你的噩運在荊楚，戊寅之年八月四日。
如果處在山水邊，那個災禍就可消逝；人中齋戒，也可以獲免。
如果過了這個時期，就能通道。」
當時低頭看見相識的楊暹等八個人都被鎖著刑械，又看見道士一胡一 遼，半身出空中。
天際人都記著八個人命盡的年月，只對一胡一 遼說：「你如果能修建功德，還可延長壽命。」
暹等人都按期而死了，一胡一 遼更加害怕，居住在山上奉法，更加勤奮誠至。
處伯以後為梁州西曹掾，州將蕭思說他將轉到南蠻任職，被任命為行參軍。
處伯想天際人說到荊楚之禍，心裡非常害怕，請求蕭解除職務，將要到衡山去，蕭苦苦不應。
十三年即戊寅年，六月得病，到了八月病更重，那天的黃昏後，忽然眼前豁然開朗，遠遠的看見西方有三個人，可有二丈高。
前一個人穿著長衣垂發，脖子上有光。
後兩個人姿態氣質金光耀眼，儀表容貌端正，站在空中，距地有幾丈。
處伯仔細地看，還是前次所夢見的人，一會就不見了。
留下的芳香走的時候才停止，在一起住的老小，都聞到了香氣。
處伯因而流汗，病也就稍好了些。
處伯所居的地方很簡陋，當時自己覺得像處在殿堂一樣，廊壁生輝，都是珍寶。
不一會所得的病就全好了。