紅樓夢詩詞
離塵歌（原文+賞析）
離塵歌
我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鴻蒙太空。
誰與我游兮，吾誰與從。
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。
【鑒賞】
葬母於金陵的賈政先得到寶玉中舉又失蹤的消息，接著又知自己已被"恩赦"復職，便趕路回京。
雪夜泊舟毗陵驛(今一江一 蘇常州市)，見一人光頭赤腳，披大紅猩猩氈斗篷，向他倒身下拜，細看知是寶玉，剛要對話，忽來一僧一道，挾住寶玉飄然而去，還聽到三人中不知哪一個在唱這首歌。
魯迅認為續作中寶玉出家"未必與作者本意大相懸殊。
惟披了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異"(《＜絳洞花主＞小引》)。
又說，"和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個，已經是入聖超凡無疑了"(《論睜了眼看》)。
肯定了續作對寶玉出家結局的安排，同時指出了在描寫上的根本性的缺點。
一僧一道挾持寶玉俱去的描寫，也同樣不符原作者的本意。
寶玉的出家是他"偏僻"行為的突出表現，即脂評所感到憤懣絕望的現實之間矛盾發展的結果，態度應該是決絕的。
試看甄士隱的棄世，他只說了一聲"走吧！"就"將道人肩上的褡褳搶過來背上"，隨之而去了。
注意！是他主動搶道人的褡褳，並催人家走，而不是象續書中寶玉那樣被僧道"夾住"，喝令他"俗緣已畢，還不快走"的。
見過後半部原稿的脂硯齋就批甄士隱的棄世說："走吧二字真懸崖撒手，若個能行？"意思是甄士隱的決絕態度真像後來寶玉的出家，別人是做不到的。
曹雪芹寫柳湘蓮的出家也如抽鴛鴦劍、斷煩惱絲，一揮而盡，從無返顧。
但寶玉、士隱、湘蓮所堅決拋棄的東西，續作者自己卻十分熱中。
因而，當他違心地寫這樣結局時，惋惜、留戀和迫不得已的情緒也就不可能不表現出來。
這裡，我們正好借薛寶琴的兩句詩來評續作者："牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。
《離塵歌》本應是寄托寶玉憤世思想的極好機會，然而整首歌中，有的只是與續書中所有詩歌同樣空洞的字句，翻來覆去，說的無非是寶玉回大荒山青埂峰去了。
甚至連歌是誰唱的也故意叫人弄不清楚，彷彿寶玉和僧、道已"三位一體"，成了真正的仙界人物。
這除了渲染宗教所必需的神秘氣氛外，還有什麼呢？
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