史記
【律書第三】《史記》電子書
王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。
其於兵械尤所重，故云「望敵知吉凶，聞聲效勝負」，百王不易之道也。
武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至於季冬，殺氣相並，而音尚宮。
同聲相從，物之自然，何足怪哉？
兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。
自含戴角之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則一愛一心生，怒則毒螫加，情一性一之理也。
昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。
遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。
自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身一寵一君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！筆教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。
夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。
秦二世宿軍無用之地，連兵於邊陲，力非弱也；結怨匈奴，絓禍於越，勢非寡也。
及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。
會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。
歷至孝文即位，將軍陳武等議曰：「南越、朝鮮自全秦時內屬為臣子，後且擁兵阻?厄，選蠕觀望。
高祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。
今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆一黨一，以一封疆。」
孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。
會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄栗，恐事之不終。
且兵凶器，雖克所原，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意。
朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。
今未能銷距，原且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。
且無議軍。」
故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！
太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。
自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。
孔子所稱有德君子者邪！
書曰「」，二十八捨。
律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬物也。
捨者，日月所捨。
捨者，舒氣也。
不周風居西北，主殺生。
東壁居不周風東，主辟生氣而東之。
至於營室。
營室者，主營胎陽氣而產之。
東至於危。
危，垝也。
言陽氣之垝，故曰危。
十月也，律中應鐘。
應鍾者，陽氣之應，不用事也。
其於十二子為亥。
亥者，該也。
言陽氣藏於下，故該也。
廣莫風居北方。
廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。
東至於虛。
虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。
東至於須女。
言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥也，故曰須女。
十一月也，律中黃鐘。
黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。
其於十二子為子。
子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。
其於十母為壬癸。
壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。
癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。
東至牽牛。
牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。
牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。
牛者，耕植種萬物也。
東至於建星。
建星者，建諸生也。
十二月也，律中大呂。
大呂者。
其於十二子為丑。
條風居東北，主出萬物。
條之言條治萬物而出之，故曰條風。
南至於箕。
箕者，言萬物根棋，故曰箕。
正月也，律中泰蔟。
泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。
其於十二子為寅。
寅言萬物始生螾然也，故曰寅。
南至於尾，言萬物始生如尾也。
南至於心，言萬物始生有華心也。
南至於房。
房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。
明庶風居東方。
明庶者，明眾物盡出也。
二月也，律中夾鐘。
夾鍾者，言陰陽相夾廁也。
其於十二子為卯。
卯之為言茂也，言萬物茂也。
其於十母為甲乙。
甲者，言萬物剖符甲而出也；乙者，言萬物生軋軋也。
南至於氐者。
氐者，言萬物皆至也。
南至於亢。
亢者，言萬物亢見也。
南至於角。
角者，言萬物皆有枝格如角也。
三月也，律中姑洗。
姑洗者，言萬物洗生。
其於十二子為辰。
辰者，言萬物之蜄也。
清明風居東南維，主風吹萬物而西之。
軫。
軫者，言萬物益大而軫軫然。
西至於翼。
翼者，言萬物皆有羽翼也。
四月也，律中中呂。
中呂者，言萬物盡旅而西行也。
其於十二子為巳。
巳者，言陽氣之已盡也。
西至於七星。
七星者，陽數成於七，故曰七星。
西至於張。
張者，言萬物皆張也。
西至於注。
注者，言萬物之始衰，陽氣下一注，故曰注。
五月也，律中蕤賓。
蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰賓。
景風居南方。
景者，言陽氣道竟，故曰景風。
其於十二子為午。
午者，陰陽交，故曰午。
其於十母為丙丁。
丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。
西至於弧。
弧者，言萬物之吳落且就死也。
西至於狼。
狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。
涼風居西南維，主地。
地者，沈奪萬物氣也。
六月也，律中林鐘。
林鍾者，言萬物就死氣林林然。
其於十二子為未。
未者，言萬物皆成，有滋味也。
北至於罰。
罰者，言萬物氣奪可伐也。
北至於參。
參言萬物可參也，故曰參。
七月也，律中夷則。
夷則，言陰氣之賊萬物也。
其於十二子為申。
申者，言陰用事，申賊萬物，故曰申。
北至於濁。
濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。
北至於留。
留者，言陽氣之稽留也，故曰留。
八月也，律中南呂。
南呂者，言陽氣之旅入藏也。
其於十二子為酉。
酉者，萬物之老也，故曰酉。
閶闔風居西方。
閶者，倡也；闔者，藏也。
言陽氣道萬物，闔黃泉也。
其於十母為庚辛。
庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。
北至於胃。
胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。
北至於婁。
婁者，呼萬物且內之也。
北至於奎。
奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。
九月也，律中無射。
無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射。
其於十二子為戌。
戌者，言萬物盡滅，故曰戌。
律數：九九八十一以為宮。
三分去一，五十四以為徵。
三分益一，七十二以為商。
三分去一，四十八以為羽。
三分益一，六十四以為角。
黃鐘長八寸七分一，宮。
大呂長七寸五分三分。
太蔟長七寸分二，角。
夾鍾長六寸分三分一。
姑洗長六寸分四，羽。
仲呂長五寸九分三分二，徵。
蕤賓長五寸六分三分。
林鍾長五寸分四，角。
夷則長五寸三分二，商。
南呂長四寸分八，徵。
無射長四寸四分三分二。
應鍾長四寸二分三分二，羽。
生鍾分：子一分。
丑三分二。
寅九分八。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。
亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
生黃鐘術曰：以下生者，倍其實，三其法。
以上生者，四其實，三其法。
上九，商八，羽七，角六，宮五，徵九。
置一而九三之以為法。
實如法，得長一寸。
凡得九寸，命曰「黃鐘之宮」。
故曰音始於宮，窮於角；數始於一，終於十，成於三；氣始於冬至，周而復生。
神生於無，形成於有，形然後數，形而成聲，故曰神使氣，氣就形。
形理如類有可類。
或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識。
聖人知天地識之別，故從有以至未有，以得細若氣，微若聲。
然聖人因神而存之，雖妙必效情，核其華道者明矣。
非有聖心以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去來，故聖人畏而欲存之。
唯欲存之，神之亦存。
其欲存之者，故莫貴焉。
太史公曰：旋璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。
十母，十二子，鍾律調自上古。
建律運歷造日度，可據而度也。
合符節，通道德，即從斯之謂也。
自昔軒後，爰命伶綸。
雄雌是聽，厚薄伊均。
以調氣候，以軌星辰。
軍容取節，樂器斯因。
自微知著，測化窮神。
大哉虛受，含養生人。