魏書
志第十六 刑罰七
二儀既判，匯品生焉，五才兼用，廢一不可。
金木水火土，鹹相一愛一惡。
一陰一陽一所育，稟氣呈形，鼓之以雷霆，潤之以雲雨，春夏以生長之，秋冬以殺藏之。
斯則德刑之設，著自神道。
聖人處天地之間，率神祇之意。
生民有喜怒之一性一，哀樂之心，應感而動，動而逾變。
淳化所陶，以下淳樸。
故異章服，畫衣冠，示恥申禁，而不敢犯。
其流既銳，一奸一黠萌生。
是以明法令，立刑賞。
故《書》曰：「像以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑，怙終賊刑，眚災肆赦。」
舜命咎繇曰：「五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。」
夏刑則大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓墨各千。
殷因於夏，蓋有損益。
《周禮》：建三典，刑邦國，以五聽求民情，八議以申之，三刺以審之。
左嘉石，平罷民；右肺石，達窮民。
宥不識，宥過失，宥遺忘；赦幼弱，赦耄耋，赦蠢愚。
周道既衰，穆王荒耄，命呂侯度作祥刑，以詰四方，五刑之屬增矣。
夫疑獄泛問，與眾共之，眾疑赦之，必察小大之比以成之。
先王之一愛一民如此，刑成而不可變，故君子盡心焉。
逮於戰國，競任威刑，以相吞噬。
商君以《法經》六篇，入說於秦，議參夷之誅，連相坐之法。
風俗凋薄，號為虎狼。
及於始皇，遂兼天下，毀先王之典，制挾書之禁，法繁於秋荼，綱密於凝脂，一奸一偽並生，赭衣塞路，獄犴淹積，囹圄成市。
於是天下怨叛，十室而九。
漢祖入關，蠲削煩苛，致三章之約。
文帝以仁厚，斷獄四百，幾致刑措。
孝武世以一奸一宄滋甚，增律五十餘篇。
宣帝時，路溫舒上書曰：「夫獄者天下之命，《書》曰：與其殺不辜，寧失有罪。
今治獄吏，非不慈仁也。
上下相毆，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。
故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。
夫人情安則樂生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得。
故囚人不勝痛，則飾辭以示人。
吏治者利其然，則指導以明之；上奏畏卻，則鍛煉而周內之。
雖咎繇聽之，猶以為死有餘罪。
何則？文致之罪故也。
故天下之患，莫深於獄。」
宣帝善之。
痛乎！獄吏之害也久矣。
故曰，古之立獄，所以求生；今之立獄，所以求殺人。
不可不慎也。
於定國為廷尉，集諸法律，凡九百六十卷，大辟四百九十條，千八百八十二事，死罪決比，凡三千四百七十二條，諸斷罪當用者，合二萬六千二百七十二條。
後漢二百年間，律章無大增減。
魏武帝造甲子科條，犯釱左右趾者，易以斗械。
明帝改士民罰金之坐，除婦人加笞之制。
晉武帝以魏制峻密，又詔車騎賈充集諸儒學，刪定名例，為二十卷，併合二千九百餘條。
晉室喪亂，中原蕩然。
魏氏承百王之末，屬崩散之後，典刑泯棄，禮俗澆薄。
自太祖撥亂，蕩滌華夏，至於太和，然後吏清政平，斷獄省簡，所謂百年而後勝殘去殺。
故榷舉行一事，以著於篇。
魏初，禮俗純樸，刑禁疏簡。
宣帝南遷，復置四部大人，坐王庭決辭訟，以言語約束，刻契記事，無囹圄考訊之法，諸犯罪者，皆臨時決遣。
神元因循，亡所革易。
穆帝時，劉聰、石勒傾覆晉室。
帝將平其亂，乃峻刑法，每以軍令從事。
民乘寬政，多以違命得罪，死者以萬計。
於是國落一騷一駭。
平文承業，綏集離散。
昭成建國二年：當死者，聽其家獻金馬以贖；犯大逆者，親族男一女無少長皆斬；男一女不以禮交皆死；民相殺者，聽與死家馬牛四十九頭，及送葬器物以平之；無系訊連逮之坐；盜官物，一備五，私則備十。
法令明白，百姓晏然。
太祖幼遭艱難，備嘗險阻，具知民之情偽。
及在位，躬行仁厚，協和民庶。
既定中原，患前代刑綱峻密，乃命三公郎王德除其法之酷切於民者，約定科令，大崇簡易。
是時，天下民久苦兵亂，畏法樂安。
帝知其若此，乃鎮之以玄默，罰必從輕，兆庶欣戴焉。
然於大臣持法不捨。
季年災異屢見，太祖不豫，綱紀褫頓，刑罰頗為濫酷。
太宗即位，修廢官，恤民隱，命南平公長孫嵩、北新侯安同對理民訟，庶政復有敘焉。
帝既練一精一庶事，為吏者浸以深文避罪。
世祖即位，以刑禁重，神中，詔司徒浩定律令。
除五歲四歲刑，增一年刑。
分大闢為二科死，斬死，入絞。
大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四已下腐刑，女子沒縣官。
害其親者轘之。
為蠱毒者，男一女皆斬，而焚其家。
巫蠱者，負羖羊抱犬沉諸淵。
當刑者贖，貧則加鞭二百。
畿內民富者燒炭於山，貧者役於圊溷，女子入舂槁；其固疾不逮於人，守苑囿。
王官階九品，得以官爵除刑。
婦人當刑而孕，產後百日乃決。
年十四已下，降刑之半，八十及九歲，非殺人不坐。
拷訊不逾四十九。
諭刑者，部主具狀，公車鞫辭，而三都決之。
當死者，部案奏聞。
以死不可復生，懼監官不能平，獄成皆呈，帝親臨問，無異辭怨言乃絕之。
諸州國之大辟，皆先讞報乃施行。
闕左懸登聞鼓，人有窮冤則撾鼓，公車上奏其表。
是後民官瀆貨，帝思有以肅之。
太延三年，詔天下吏民，得舉告牧守之不法。
於是凡庶之凶悖者，專求牧宰之失，迫肋在位，取豪於閭閻。
而長吏鹹降心以待之，苟免而不恥，貪暴猶自若也。
時輿駕數親征討及行幸四方，真君五年，命恭宗總百揆監國。
少傅游雅上疏曰：「殿下親覽百揆，經營內外，昧旦而興，諮詢國老。
臣職忝疑承，司是獻替。
漢武時，始啟河右四郡，議諸疑罪而謫徙之。
十數年後，邊郡充實，並修農戍，孝宣因之，以服北方。
此近世之事也。
帝王之於罪人，非怒而誅之，欲其徙善而懲惡。
謫徙之苦，其懲亦深。
自非大逆正刑，皆可從徙，雖舉家投遠，忻喜赴路，力役終身，不敢言苦。
且遠流分離，心或思善。
如此，一奸一邪可息，邊垂足備。」
恭宗善其言，然未之行。
六年春，以有司斷法不平，詔諸疑獄皆付中書，依古經義論決之。
初盜律，贓四十匹致大辟，民多慢政，峻其法，贓三匹皆死。
正平元年，詔曰：「刑綱大密，犯者更眾，朕甚愍之。
其詳案律令，務求厥中，有不便於民者增損之。」
於是游雅與中書侍郎胡方回等改定律制。
盜律復舊，加故縱、通情、止捨之法及他罪，凡三百九十一條。
門誅四，大辟一百四十五，刑二百二十一條。
有司雖增損條章，猶未能闡明刑典。
高宗初，仍遵舊式。
太宗四年，始設酒禁。
是時年谷屢登，士民多因酒致酗訟，或議主政。
帝惡其若此，故一切禁之，釀、沽飲皆斬之，吉凶賓親，則開禁，有日程。
增置內外侯官，伺察諸曹外部州鎮，至有微服雜亂於府寺間，以求百官疵失。
其所窮治，有司苦加訊惻，而多相誣逮，輒劾以不敬。
諸司官贓二丈皆斬。
又增律七十九章，門房之誅十有三，大辟三十五，刑六十二。
和平末，冀州刺史源賀上言：「自非大逆手殺人者，請原其命，謫守邊戍。」
詔從之。
顯祖即位，除口誤，開酒禁。
帝勤於治功，百僚內外，莫不震肅。
及傳位高祖，猶躬覽萬機，刑政嚴明，顯拔清節，沙汰貪鄙。
牧守之廉潔者，往往有聞焉。
延興四年，詔自非大逆干紀者，皆止其身，罷門房之誅。
自獄付中書復案，後頗上下法，遂罷之，獄有大疑，乃平議焉。
先是諸曹奏事，多有疑請，又口傳詔敕，或致矯擅。
於是事無大小，皆令據律正名，不得疑奏。
合則制可，失衷則彈詰之，盡從中墨詔。
自是事鹹一精一詳，下莫敢相罔。
顯祖末年，尤重刑罰，言及常用惻愴。
每於獄案，必令復鞫，諸有囚系，或積年不斬。
群臣頗以為言。
帝曰：「獄滯雖非治體，不猶愈乎倉卒而濫也。
夫人幽苦則思善，故囹圄與福堂同一居。
朕欲其改悔，而加以輕恕耳。」
由是囚系雖淹滯，而刑罰多得其所。
又以敕令屢下，則狂愚多僥倖，故自延興，終於季年，不復下赦。
理官鞫囚，杖限五十，而有司欲免之則以細捶，欲陷之則先大杖。
民多不勝而誣引，或絕命於杖下。
顯祖知其若此，乃為之制。
其捶用荊，平其節，訊囚者其本大三分，杖背者二分，撻脛者一分，拷悉依令。
皆從於輕簡也。
高祖馭宇，留心刑法。
故事，斬者皆一裸一形伏質，入死者絞，雖有律，未之行也。
太和元年，詔曰：「刑法所以禁暴息一奸一，絕其命不在一裸一形。
其參詳舊典，務從寬仁。」
司徒元丕等奏言：「聖心垂仁恕之惠，使受戮者免一裸一骸之恥。
普天感德，莫不幸甚。
臣等謹議，大逆及賊各棄市袒斬，盜及吏受賕各絞刑，踣諸甸師。」
又詔曰：「民由化穆，非嚴刑所制。
防之雖峻，陷者彌甚。
今犯法至死，同入斬刑，去衣一裸一體，男一女褻見。
豈齊之以法，示之以禮者也。
今具為之制。」
三年，下詔曰：「治因政寬，弊由綱密。
今候職千數，一奸一巧弄威，重罪受賕不列，細過吹一毛一而舉。
其一切罷之。」
於是更置謹直者數百人，以防渲斗於街術。
吏民安其職業。
先是以律令不具，一奸一吏用法，致有輕重。
詔中書令高閭集中秘官等修改舊文，隨例增減。
又敕群官，參議厥衷，經御刊定。
五年冬訖，凡八百三十二章，門房之誅十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七；除群行剽劫首謀門誅，律重者止梟首。
時法官及州郡縣不能以情折獄。
乃為重枷，大幾圍；復以縋石懸於囚頸，傷內至骨；更使壯卒迭搏之。
囚率不堪，因以誣服。
吏持此以為能。
帝聞而傷之，乃制非大逆有明證而不款辟者，不得大枷。
律：「枉法十匹，義贓二百匹大辟。」
至八年，始班祿制，更定義贓一匹，枉法無多少皆死。
是秋遣使者巡行天下，糾守宰之不法，坐贓死者四十餘人。
食祿者跼蹐，賕謁之路殆絕。
帝哀矜庶獄，至於奏讞，率從降恕，全命徙邊，歲以千計。
京師決死獄，歲竟不過五六，州鎮亦簡。
十一年春，詔曰：「三千之罪，莫大於不孝，而律不遜父母，罪止髡刑。
於理未衷。
可更詳改。」
又詔曰：「前命公卿論定刑典，而門房之誅猶在律策，違失《周書》父子異罪。
推古求情，意甚無取。
可更議之，刪除繁酷。」
秋八月詔曰：「律文刑限三年，便入極默。
坐無太半之校，罪有死生之殊。
可詳案律條，諸有此類，更一刊定。」
冬十月，復詔公卿令參議之。
十二年詔：「犯死罪，若父母、祖父母年老，更無成一人子孫，又無期親者，仰案後列奏以待報，著之令格。」
世宗即位，意在寬政。
正始元年冬，詔曰：「議獄定律，有國攸慎，輕重損益，世或不同。
先朝垂心典憲，刊革令軌，但時屬征役，未之詳究，施於時用，猶致疑舛。
尚書門下可於中書外省論律令。
諸有疑事，斟酌新舊，更加思理，增減上下，必令周備，隨有所立，別以申聞。
庶於循變協時，永作通制。」
永平元年秋七月，詔尚書檢枷杖大小違制之由，科其罪失。
尚書令高肇，尚書僕射、清河王懌，尚書邢巒，尚書李平，尚書、江一陽一王繼等奏曰：「臣等聞王者繼天子物，為民父母，導之以德化，齊之以刑法，小大必以情，哀矜而勿喜，務於三訊五聽，不以木石定獄。
伏惟陛下子一愛一蒼生，恩侔天地，疏綱改祝，仁過商後。
以枷杖之非度，愍民命之或傷，爰降慈旨，廣垂昭恤。
雖有虞慎獄之深，漢文惻隱之至，亦未可共日而言矣。
謹案《獄官令》：諸察獄，先備五聽之理，盡求情之意，又驗諸證信，事多疑似，猶不首實者，然後加以拷掠；諸犯年刑已上枷鎖，流徙已上，增以杻械。
迭用不俱。
非大逆外叛之罪，皆不大枷、高丑、重械，又無用石之文。
而法官州郡，因緣增加，遂為恆法。
進乖五聽，退違令文，誠宜案劾，依旨科處，但踵行已久，計不推坐。
檢杖之小大，鞭之長短，令有定式，但枷之輕重，先無成制。
臣等參量，造大枷長一丈三尺，喉下長一丈，通頰木各方五寸，以擬大逆外叛；杻械以掌流刑已上。
諸台、寺、州、郡大枷，請悉焚之。
枷本掌囚，非拷訊所用。
從今斷獄，皆依令盡聽訊之理，量人強弱，加之拷掠，不聽非法拷人，兼以拷石。」
自是枷杖之制，頗有定准。
未幾，獄官肆虐，稍復重大。
《法例律》：「五等列爵及在官品令從第五，以階當刑二歲；免官者，三載之後聽仕，降先階一等。」
延昌二年春，尚書刑巒奏：「竊詳王公已下，或析體宸極，或著勳當時，鹹胙土授民，維城王室。
至於五等之爵，亦以功錫，雖爵秩有異，而號擬河山，得之至難，失之永墜。
刑典既同，名復殊絕，請議所宜，附為永制。」
詔議律之制，與八座門下參論。
皆以為：「官人若罪本除名，以職當刑，猶有餘資，復降階而敘。
至於五等封爵，除刑若盡，永即甄削，便同之除名，於例實爽。
愚謂自王公以下，有封邑，罪除名，三年之後，宜各降本爵一等，王及郡公降為縣公，公為侯，侯為伯，伯為子，子為男，至於縣男，則降為鄉男。
五等爵者，亦依此而降，至於散男。
其鄉男無可降授者，三年之後，聽依其本品之資出身。」
詔從之。
其年秋，符璽郎中高賢、弟員外散騎侍郎仲賢、叔司徒府主簿六珍等，坐弟季賢同元愉逆，除名為民，會赦之後，被旨勿論。
尚書邢巒奏：「案季賢既受逆官，為其傳檄，規扇幽瀛，遘茲禍亂，據律准犯，罪當孥戮，兄叔坐法，法有明典。
賴蒙大宥，身命獲全，除名還民，於其為幸。
然反逆坐重，故支屬相及。
體既相及，事同一科，豈有赦前皆從流斬之罪，赦後獨除反者之身。
又緣坐之罪，不得以職除流。
且貨賕小愆，寇盜微戾，贓狀露驗者，會赦猶除其名。
何有罪極裂冠，釁均毀冕，父子齊刑，兄弟共罰，赦前同斬從流，赦後有復官之理。
依律則罪合孥戮，准赦例皆除名。
古人議無將之罪者，毀其室，洿其宮，絕其蹤，滅其類。
其宅猶棄，而況人乎？請依律處，除名為民。」
詔曰：「死者既在赦前，又員外非在正侍之限，便可悉聽復仕。」
三年，尚書李平奏：「冀州阜城民費羊皮母亡，家貧無以葬，賣七歲子與同城人張回為婢。
回轉賣於鄃縣民梁定之，而不言良狀。
案盜律『掠人、掠賣人、和賣人為奴婢者，死』。
回故買羊皮女，謀以轉賣。
依律處絞刑。」
詔曰：「律稱和賣人者，謂兩人詐取他財。
今羊皮賣女，告回稱良，張回利賤，知良公買。
誠於律俱乖，而兩各非詐。
此女雖父賣為婢，體本是良。
回轉賣之日，應有遲疑，而「決從真賣。
於情不可。
更推例以為永式。」
延尉少卿楊鈞議曰：「謹詳盜律『掠人、掠賣人為奴婢者，皆死』，別條『賣子孫者，一歲刑』。
賣良是一，而刑死懸殊者，由緣情制罰，則致罪有差。
又詳『君盜強盜，首從皆同』，和掠之罪，固應不異。
及『知人掠盜之物，而故買者，以隨從論』。
然五服相賣，皆有明條，買者之罪，律所不載。
竊謂同凡從法，其緣服相減者，宜有差，買者之罪，不得過於賣者之咎也。
但羊皮賣女為婢，不言追贖，張回真買，謂同家財，至於轉鬻之日，不復疑慮。
緣其買之於女父，便賣之於他人，准其和掠，此有因緣之類也。
又詳恐喝條註：『尊長與之已決，恐喝幼賤求之。
』然恐喝體同，而不受恐喝之罪者，以尊長與之已決故也。
而張回本買婢於羊皮，乃真賣於定之。
准此條例，得先有由；推之因緣，理頗相類。
即狀准條，處流為允。」
三公郎中崔鴻議曰：「案律『賣子有一歲刑；賣五服內親屬，在尊長者死，期親及妾與子婦流』。
唯買者無罪文。
然」賣者既以有罪，買者不得不坐。
但賣者以天一性一難奪，支屬易遺，尊卑不同，故罪有異。
買者知良故買，又於彼無親。
若買同賣者，即理不可。
何者？『賣五服內親屬，在尊長者死』，此亦非掠，從其真買，暨於致罪，刑死大殊。
明知買者之坐，自應一例，不得全如鈞議，雲買者之罪，不過賣者之咎也。
且買者於彼無天一性一支屬之義，何故得有差等之理？又案別條：『知人掠盜之物而故賣者，以隨從論。
』依此律文，知人掠良，從其宜買，罪止於流。
然其親屬相賣，坐殊凡掠。
至於買者，亦宜不等。
若處同流坐，於法為深。
准律斟降，合刑五歲。
至如買者，知是良人，決便真賣，不語前人得之由緒。
前人謂真奴婢，更或轉賣，因此流洞，罔知所在，家人追贖，求訪無處，永沉賤隸，無復良期。
案其罪狀，與掠無異。
且法嚴而一奸一易息，政寬而民多猶，水火之喻，先典明文。
今謂買人親屬而復決賣，不告前人良狀由緒，處同掠罪。」
太保、高一陽一王雍議曰：「州處張回，專引盜律，檢回所犯，本非和掠，保證明然，去盜遠矣。
今引以盜律之條，處以和掠之罪，原情究律，實為乖當。
如臣鈞之議，知買掠良人者，本無罪文。
何以言之？『群盜強盜，無首從皆同』，和掠之罪，故應不異。
明此自無正條，引類以結罪。
臣鴻以轉賣流漂，罪與掠等，可謂『罪人斯得』。
案《賊律》云：『謀殺人而發覺者流，從者五歲刑；已傷及殺而還蘇者死，從者流；已殺者斬，從而加功者死，不加者流。
』詳沉賤之與身死，流漂之與腐骨，一存一亡，為害孰甚？然賊律殺人，有首從之科，盜人賣買，無唱和差等。
謀殺之與和掠，同是良人，應為準例。
所以不引殺人減之，降從強盜之一科。
縱令謀殺之與強盜，俱得為例，而似從輕。
其義安在？又云：『知人掠盜之物而故買者，以隨從論。
』此明禁暴掠之原，遏一奸一盜之本，非謂市之於親尊之手，而同之於盜掠之刑。
竊謂五服相賣，俱是良人，所以容有差等之罪者，明去掠盜理遠，故從親疏為差級，尊卑為輕重。
依律：『諸共犯罪，皆以發意為首。
』明賣買之元有由，魁末之坐宜定。
若羊皮不雲賣，則回無買心，則羊皮為元首，張回為從坐。
首有沾刑之科，從有極默之戾，推之憲律，法刑無據。
買者之罪，宜各從賣者之坐。
又詳臣鴻之議，有從他親屬買得良人，而復真賣，不語後人由狀者，處同掠罪。
既一為婢，賣與不賣，俱非良人。
何必以不賣為可原，轉賣為難恕。
張回之愆，宜鞭一百。
賣子葬親，孝誠可美，而表賞之議未聞，刑罰之科已降。
恐非敦風厲俗，以德導民之謂。
請免羊皮之罪，公酬賣直。」
詔曰：「羊皮賣女葬母，孝誠可嘉，便可特原。
張回雖買之於父，不應轉賣，可刑五歲。」
先是，皇族有譴，皆不持訊。
時有宗士元顯富，犯罪須鞫，宗正約以舊制。
尚書李平奏：「以帝宗磐固，周佈於天下，其屬籍疏遠，廕官卑末，無良犯憲，理須推究。
請立限斷，以為定式。」
詔曰：「雲來綿遠，繁衍世滋，植籍宗氏，而為不善，量亦多矣。
先朝既無不訊之格，而空相矯恃，以長違暴。
諸在議請之外，可悉依常法。」
其年六月，兼廷尉卿元志、監王靖等上言：「檢除名之例，依律文，『獄成』謂處罪案成者。
寺謂犯罪逕彈後，使復檢鞫證定刑，罪狀彰露，案署分兩，獄理是成。
若使案雖成，雖已申省，事下廷尉，或寺以情狀未盡，或邀駕撾鼓，或門下立疑，更付別使者，可從未成之條。
其家人陳訴，信其專辭，而阻成斷，便是曲遂於私，有乖公體。
何者？五詐既窮，六備已立，僥倖之輩，更起異端，進求延罪於漏刻，退希不測之恩宥，辯以惑正，曲以亂直，長民一奸一於下，隳國法於上，竊所未安。」
大理正崔纂、評楊機、丞甲休、律博士劉安元以為：「律文，獄已成及決竟，經所綰，而疑有一奸一欺，不直於法，及訴冤枉者，得攝訊復治之。
檢使處罪者，雖已案成，御史風彈，以痛誣伏；或拷不承引，依證而科；或有私嫌，強一逼一成罪；家人訴枉，辭案相背。
刑憲不輕，理須訊鞫。
既為公正，豈疑於私。
如謂規不測之澤，抑絕訟端，則枉滯之徒，終無申理。
若從其案成，便乖復治之律。
然未判經赦，及復治理狀，真偽未分。
承前以來，如此例皆得復職。
愚謂經奏遇赦，及已復治，得為獄成。」
尚書李韶奏：「使雖結案，處上廷尉，解送至省，及家人訴枉，尚書納辭，連解下鞫，未檢遇宥者，不得為案成之獄。
推之情理，謂崔纂等議為允。」
詔從之。
熙平中，有冀州妖賊延陵王買，負罪逃亡，赦書斷限之後，不自歸首。
廷尉卿裴延俊上言：「《法例律》：『諸逃亡，赦書斷限之後，不自歸首者，復罪如初。
』依《賊律》，謀反大逆，處置梟首。
其延陵法權等所謂月光童子劉景暉者，妖言惑眾，事在赦後闕
，合死坐正。」
崔纂以為：「景暉雲能變為蛇雉，此乃傍人之言。
雖殺暉為無理，恐赦暉復惑眾。
是以依違，不敢專執。
當今不諱之朝，不應行無罪之戮。
景暉九歲小兒，口尚一乳一臭，舉動雲為，並不關己，『月光』之稱，不出其口。
皆一奸一吏無端，橫生粉墨，所謂為之者巧，殺之者能。
若以妖言惑眾，據律應死，然更不破闕
惑眾。
赦令之後方顯其；律令之外，更求其罪。
赦律何以取信於天下，天下焉得不疑於赦律乎！《書》曰：與殺無辜，寧失有罪。
又案《法例律》：『八十已上，八歲已下，殺傷論坐者上請。
』議者謂悼耄之罪，不用此律。
愚以老智如尚父，少惠如甘羅，此非常之士，可如其議，景暉愚小，自依凡律。」
靈太后令曰：「景暉既經恩宥，何得議加橫罪，可謫略一陽一民。
余如奏。」
時司州表：「河東郡民李憐生行毒一藥，案以死坐。
其母訴稱：『一身年老，更無期親，例合上請。
』檢籍不謬，未及判申，憐母身喪。
州斷三年服終後乃行決。」
司徒法曹參軍許琰謂州判為允。
主簿李瑒駁曰：「案《法例律》：『諸犯死罪，若祖父母、父母年七十已上，無成一人子孫，旁無期親者，具狀上請。
流者鞭笞，留養其親，終則從流。
不在原赦之例。
』檢上請之言，非應府州所決。
毒殺人者斬，妻子流，計其所犯，實重余憲。
准之情律，所虧不淺。
且憐既懷鴆毒之心，謂不可參鄰人任。
計其母在，猶宜闔門投畀，況今死也，引以三年之禮乎？且給假殯葬，足示仁寬，今已卒哭，不合更延。
可依法處斬，流其妻子。
實足誡彼氓庶，肅是刑章。」
尚書蕭寶夤奏從瑒執，詔從之。
舊制，直閣、直後、直齋，武官隊主、隊副等，以比視官，至於犯譴，不得除罪。
尚書令、任城王澄奏：「案諸州中正，亦非品令所載，又無祿恤，先朝已來，皆得當刑。
直閣等禁直上下，有宿衛之勤，理不應異。」
靈太后令准中正。
神龜中，蘭陵公主附馬都尉劉輝，坐與河一陰一縣民張智壽妹容妃、陳慶和妹慧猛，一奸一亂耽惑，毆主傷胎。
輝懼罪逃亡。
門下處奏：「各入死刑，智壽、慶和並以知情不加防限，處以流坐。」
詔曰：「容妃、慧猛恕死，髡鞭付宮，余如奏。」
尚書三公郎中崔纂執曰：「伏見旨募若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽出身進一階，廝役免役，奴婢為良。
案輝無叛逆之罪，賞同反人劉宣明之格。
又尋門下處奏，以『容妃、慧猛與輝私一奸一，兩情耽惑，令輝挾忿，毆主傷胎。
雖律無正條，罪合極法，並處入死。
其智壽等二家，配敦煌為兵』。
天慈廣被，不即施行，雖恕其命，竊謂未可。
夫律令，高皇帝所以治天下，不為喜怒增減，不由親疏改易。
案《斗律》：『祖父母、父母忿怒，以兵刃殺子孫者五歲刑，毆殺者四歲刑，若心有一愛一憎而故殺者，各加一等。
』雖王姬下降，貴殊常妻，然人婦之孕，不得非一夕生。
永平四年先朝舊格：『諸刑流及死，皆首罪判官，後決從者。
』事必因本以求支，獄若以輝逃避，便應懸處，未有捨其首罪而成其末愆。
流死參差，或時未允。
門下中禁大臣，職在敷奏。
昔丙吉為相，不存斗斃，而問牛喘，豈不以司別故也。
案容妃等，罪止於一奸一私。
若擒之穢席，眾證分明，即律科處，不越刑坐。
何得同官掖之罪，齊奚官之闕
。
案智壽口訴，妹適司士曹參軍羅顯貴，已生二女於其夫，則他家之母。
《禮》雲婦人不二夫，猶曰不二天。
若私門失度，罪在於夫，釁非兄弟。
昔魏晉未除五族之刑，有免子戮母一之坐。
何曾諍之，謂：『在室之女，從父母一之刑；已醮之婦，從夫家之刑。
』斯乃不刊之令軌，古今之通議。
《律》，『期親相隱』之謂凡罪。
況一奸一私之丑，豈得以同氣相證。
論刑過其所犯，語情又乖律憲。
案《律》，一奸一罪無相緣之坐。
不可借輝之忿，加兄弟之刑。
夫刑人於市，與眾棄之，爵人於朝，與眾共之，明不私於天下，無欺於耳目。
何得以非正刑書，施行四海。
刑名一失，駟馬不追。
既有詔旨，依即行下，非律之案，理宜更請。」
尚書元修議以為：「昔哀姜悖禮於魯，齊侯取而殺之，《春秋》所譏。
又夏姬罪濫於陳國，但責征舒，而不非父母。
明婦人外成，犯禮之愆，無關本屬。
況出適之妹，釁及兄弟乎？」
右僕射游肇奏言：「臣等謬參樞轄，獻替是司，門下出納，謨明常則。
至於無良犯法，職有司存，劾罪結案，本非其事。
容妃等一奸一狀，罪止於刑，並處極法，准律未當。
出適之女，坐及其兄，推據典憲，理實為猛。
又輝雖逃刑，罪非孥戮，募同大逆，亦謂加重。
乖律之案，理宜陳請。
乞付有司，重更詳議。」
詔曰：「輝悖法者之，罪不可縱。
厚賞懸募，必望擒獲。
容妃、慧猛與輝私亂，因此耽惑，主致非常。
此而不誅，將何懲肅！且已醮之女，不應坐及昆弟，但智壽、慶和知妹一奸一情，初不防禦，招引劉輝，共成一婬一丑，敗風穢化，理深其罰，特敕門下結獄，不拘恆司，豈得一同常例，以為通准。
且古有詔獄，寧復一歸大理。
而尚書治本，納言所屬。
弗究悖理之淺深，不詳損化之多少，違彼義途，苟存執憲，殊乖任寄，深合罪責。
崔纂可免郎，都坐尚書，悉奪祿一時。」
孝昌已後，天下淆亂，法令不恆，或寬或猛。
及爾朱擅權，輕重肆意，在官者，多以深酷為能。
至遷鄴，京畿群盜頗起。
有司奏立嚴制：諸強盜殺人者，首從皆斬，妻子同籍，配為樂戶；其不殺人，及贓不滿五匹，魁首斬，從者死，妻子亦為樂戶；小盜贓滿十匹已上，魁首死，妻子配驛，從者流。
侍中孫騰上言：「謹詳，法若畫一，理尚不二，不可喜怒由情，而致輕重。
案《律》，公私劫盜，罪止流刑。
而比執事苦違，好為穿鑿，律令之外，更立余條，通相糾之路，班捉獲之賞。
斯乃刑書徒設，獄訟更煩，法令滋彰，盜賊多有。
非所謂不嚴而治，遵守典故者矣。
臣以為昇平之美，義在省刑；陵遲之弊，必由峻法。
是以漢約三章，天下歸德；秦酷五刑，率土瓦解。
禮訓君子，律禁小人，舉罪定名，國有常辟。
至如『眚災肆赦，怙終賊刑』，經典垂言，國朝成范。
隨時所用，各有司存。
不宜鉅細滋煩，令民預備。
恐防之彌堅，攻之彌甚。
諸犯盜之人，悉准律令，以明恆憲。
庶使刑殺折衷，不得棄本從末。」
詔從之。
天平後，遷移草創，百司多不奉法，貨賄公行。
興和初，齊文襄王入輔朝政，以公平肅物，大改其風。
至武定中，法令嚴明，四海知治矣。