易經系辭
下傳 第九章
易之為書也，原始要終，以為質也。
《易經》所記載的道理，是深入研究事物的原始狀態而又歸納它們的最終結果，然後成為（表達道義的）一種表達方式。
六爻相雜，唯其時物也。
各卦的六爻中陰陽交錯排列，只是為了符合時機與事物的情況。
其初難知，其上易知，本末也。
初辭擬之，卒成之終。
初爻爻辭使人難以知曉，上爻爻辭容易理解，這是因為他們代表事物的開端和結果。
初爻的爻辭模擬事物的開始階段，最後的上爻代表事物的最後結果。
若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
至於說用錯雜的物象來體現事物的品一性一，區別是與非，卻是沒有中間四爻不能完美一體現的。
噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。
啊！只要從總體上知道了存亡吉凶，那麼平時的情況就可以瞭解了。
知者觀其彖辭，則思過半矣。
明智的人觀察那些卦辭，那就能理解一大半的道理了。
二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。
第二爻和第四爻，同屬於陰柔的一性一質但所處的位置不同，它們所象徵的善惡也不同，第二爻的爻辭多讚美之辭，第四爻的爻辭多驚恐之言，因為它們都接近（君王）。
柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。
按照陰柔的規律，第四爻不應該疏遠別人；第二爻能夠總體上說沒有災難，因為它能夠應用陰柔的特點而又處在下卦中間這個重要的位置。
三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。
第三爻和第五爻，功用相同卻位置不同，第三爻爻辭大多凶險，第五爻爻辭多有功績，這是由它們尊貴和卑賤的地位決定的。
其柔危，其剛勝邪？
大概憑著陰柔的品一性一而佔據這個位置就有危險，憑著剛健的品一性一而佔據這個位置就能勝任吧？