聊齋誌異
何仙
長山王公子瑞亭，能以乩卜。
乩神自稱，為純一陽一弟子，或謂是呂祖所跨鶴雲。
每降，輒與人論文作詩。
李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摩成，賴力居多焉，因之文學士多皈依之。
然為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。
辛未歲，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決等第。
索試藝，悉月旦之。
座中有與樂陵李忭相善者，李固好學深思之士，眾屬望之，因出其文，代為之請。
乩注云：「一等。」
少間，又書云：「適評李生，據文為斷。
然此生運氣大晦，應犯夏楚。
異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試一往探之。」
少頃，又書云：「我適至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。
一切置付幕客六七人，粟生、例監，都在其中，前世全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食於四方者也。
曾在黑暗獄中八百年，損其目之一精一氣，如人久在洞中，乍出，則天地異色，無正明也。
中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。」
眾問挽回之術。
書云：「其術至實，人所共曉，何必問？」
眾會其意，以告李。
李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。
太史贊其文，因解其惑。
李以太史海內宗匠，心益壯，乩語不復置懷。
後案發，竟居四等。
太史大駭，取其文複閱之，殊無疵摘。
評云：「石門公祖，素有文名，必不悠謬至此。
是必幕中醉漢，不識句讀者所為。」
於是眾益服之神，共焚香祝謝之。
乩書曰：「李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。
當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。」
李如其教。
久之署中頗聞，懸牌特慰之。
次歲果列前名，其靈應如此。
異史氏曰：「幕中多此輩客，無怪京都醜婦巷中，至夕無閒床 也。
鳴呼！」