度心術
內容簡介
「得人心者得天下」；「上智者御心，下智者御力」。
古往今來，這已經被普遍認同。
大至治理一個國家，小到管理一個地方，甚或一個企業、一個單位，皆同此理。
得心，須先御心（駕御人心）；御心，須先度心（瞭解掌握人心）。
於是，「度心術」應運而生。
在中國漫漫的歷史長河中，「度心術」已經作為一種人生技能、社會生存鬥爭的利器，被鬥智角力場中的人們所推崇。
縱觀古今，凡成大事者，大都享有「御人一大師」的美譽。
他們諳熟人心，利用人心，擅於說服人、引導人、控制人、駕御人，讓人心甘情願地效力於其鞍前馬後，頗具「登高一呼，應者雲集」的人格魅力和個人感召力。
《度心術》，作者：唐代李義府。
他從度心、御心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個方面，將看似繁複深奧的「度心之術」，變得簡單明瞭，而且具有很強的可一操一作一性一。
李義府，唐文學家。
原籍贏州饒陽（今河北饒陽縣），後遷劍南永泰（今四川射洪縣）。
雖僅出身於一個小官僚之家，卻憑「方寸之間的智慧」——「度心術」玩轉人事與世事，曾在唐高宗李治時兩度為相。
據傳他為人陰險狠毒，人們說他「心狠貌恭」、「笑裡藏刀」，又以其柔而害物，稱他為「人貓」、「李貓」。
後獲罪流放巂州，朝野莫不稱慶。
最終客死他鄉。
著有《宦遊記》二十卷，今亡。
《新唐書·藝文志》著錄其文集四十卷，巳散佚。
《全唐詩》錄存其詩八首，多為歌功頌德之作，其中《堂堂詞》（一作《題美人》）曾傳誦一時，然亦南朝宮體餘韻而已。
《全唐文》錄其《承華箴》等文三篇。
傳在《舊唐書》卷八十二、《新唐書》卷二二三。
「人往高處走」，先天的條件無法選擇，後天的努力或可改變命運。
李義府的品格雖為人們所不屑，但他的《度心術》作為一種智慧和謀略，瞭解和掌握它，對於有志成才和向上發展的人們，無疑還是必要的。