老子集注
第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。
[194] 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
[195]
【註釋】
[194]這段話「出口，淡乎其無味」。
而且前面也都講過了，應該沒有特別大的問題。
唯一需要注意的是「聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多」。
從中可以看到，老子的「德」強調的是給予，而不是韓非所說的「得」。
怎麼總是提韓非呀？的確，這裡沒有必要多提到韓非。
但是既然韓非認為老子的「德」是「得」，而不是「給予」，所以我就不得不反覆提醒讀者注意老子的本意是什麼了。
[195]不論是「天」，還是「聖人」，都要具有積極的、建設一性一的作為，而不是消極的、破壞一性一的作為。
雖然說「不破不立」，但結果「破」只是「立」的一個過程和手段罷了。
相反，沒有人「立」是為了要讓它「破」的；除非是前面所說「將欲奪之，必故予之……」這樣的情況。
另一方面，我們也可以看到，天的「道」，其實就是「道經」中的「道」；而人的「道」，是「德經」中的「德」。
二者的區別在於，天是無目的的，而人多少是有目的的，所以需要「為」那麼一下。
【譯文】
真實的話不華美，華美的話不真實，嘉善的話不詭辯，詭辯的話不嘉善。
有真知的人（指領會「道」的人）不要求知識廣博，知識廣博的人沒有真知。
聖人不積聚什麼東西，他已因幫助別人而自己更加富有，已因給予別人而自己更加增多。
自然的規律（「天之道」），有利於萬物而無損害；聖人的準則，對人有施為而不與之相爭。