《墨家經典說說》

1 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。

2 . 利人乎即為，不利人乎即止。

3 . 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

4 . 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。

5 . 君子不鏡於水而鏡於人。

6 . 備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。

7 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

8 . 原濁著流不清，行不信者名必耗。

9 . 庫無備兵，雖有義不能征無義。

10 . 天下有義則治，無義則亂。

11 . 天下兼相愛則治，交相**則亂。

12 . 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

13 . 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

14 . 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

15 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

16 . 吏不治則亂，農事緩則貧。

17 . 故大人之務，將在於眾賢而已。

18 . 義人在上，天下必治。

19 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

20 . 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。

21 . 甘井近竭，招木近伐。

22 . 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

23 . 2025列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

24 . 節儉 則昌，**佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

25 . 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

26 . 士雖有學，而行為本焉。

27 . 夫尚賢者，政之本也。

28 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜**無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，**得不禁**而勸愛？故天下兼相愛則治，交相**則亂。

29 . 2025染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

30 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

31 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；**人者，人亦從頁**之；害人者，人亦從而害之。

32 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

33 . 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

34 . 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

35 . 國有賢良之士眾，則**之治厚；賢良之士寡，則**之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。

36 . 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

37 . 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

38 . 歸國寶，水若獻賢而進士。

39 . 有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

40 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。

41 . 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

42 . 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

43 . 今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

44 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

45 . 子不能治子之身，**能治國政。

46 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

47 . 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

48 . 倉無備粟，不可以待凶饑。

49 . 言則稱於湯文，行則譬於**豨。

50 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相**，交相**，必得罰。

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