《墨家經典摘抄》

1 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。

2 . 故古者聖人之所以濟事成功 ，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

3 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

4 . 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

5 . 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

6 . 君子不鏡於水而鏡於人。

7 . 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

8 . 無不讓也，不可，說在殆。

9 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。

10 . 儉節則昌，**佚則亡。

11 . 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

12 . 利之中取大，害之中取小。

13 . 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

14 . 興天下之利，除天下之害。

15 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。

16 . 2025心無備慮，不可以應卒。

17 . 故大人之務，將在於眾賢而已。

18 . 利人乎即為，不利人乎即止。

19 . 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

20 . 2025天下兼相愛則治，交相**則亂。

21 . 夫尚賢者，政之本也。

22 . 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

23 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

24 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

25 . 言則稱於湯文，行則譬於**豨。

26 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。

27 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

28 . 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中**百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

29 . 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

30 . 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

31 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

32 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

33 . 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

34 . 國有賢良之士眾，則**之治厚；賢良之士寡，則**之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。

35 . 吏不治則亂，農事緩則貧。

36 . 庫無備兵，雖有義不能征無義。

37 . 今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

38 . 士雖有學，而行為本焉。

39 . 有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

40 . 原濁著流不清，行不信者名必耗。

41 . 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

42 . 2025苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。

43 . 君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。

44 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。

45 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相**，交相**，必得罰。

46 . 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

47 . 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？

48 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

49 . 子不能治子之身，**能治國政。

50 . 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

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