《墨家經典摘抄》

1 . 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

2 . 利之中取大，害之中取小。

3 . 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

4 . 士雖有學，而行為本焉。

5 . 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

6 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。

7 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

8 . 君子不鏡於水而鏡於人。

9 . 今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

10 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。

11 . 節儉 則昌，**佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

12 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

13 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。

14 . 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

15 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜**無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，**得不禁**而勸愛？

16 . 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。

17 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

18 . 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。

19 . 誠信 者，天下之結也。

20 . 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

21 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

22 . 備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。

23 . 甘井近竭，招木近伐。

24 . 老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

25 . 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

26 . 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

27 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。

28 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；**人者，人亦從頁**之；害人者，人亦從而害之。

29 . 愛人者必見愛也，而**人者必見**也。

30 . 倉無備粟，不可以待凶饑。

31 . 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

32 . 2026古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

33 . 民力盡於無用，財寶虛以待客。

34 . 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

35 . 言則稱於湯文，行則譬於**豨。

36 . 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

37 . 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？

38 . 天下有義則治，無義則亂。

39 . 利人乎即為，不利人乎即止。

40 . 儉節則昌，**佚則亡。

41 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜**無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

42 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相**，交相**，必得罰。

43 . 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

44 . 故古者聖人之所以濟事成功 ，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

45 . 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；**人者，人必從而**之；害人者，人必從而害之。

46 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

47 . 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

48 . 義人在上，天下必治。

49 . 無不讓也，不可，說在殆。

50 . 子不能治子之身，**能治國政。

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