《墨家經典語錄》

1 . 士雖有學，而行為本焉。

2 . 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

3 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

4 . 吏不治則亂，農事緩則貧。

5 . 無不讓也，不可，說在殆。

6 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜**無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，**得不禁**而勸愛？故天下兼相愛則治，交相**則亂。

7 . 庫無備兵，雖有義不能征無義。

8 . 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

9 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相**，交相**，必得罰。

10 . 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。

11 . 老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

12 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。

13 . 倉無備粟，不可以待凶饑。

14 . 心無備慮，不可以應卒。

15 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；**人者，人亦從頁**之；害人者，人亦從而害之。

16 . 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

17 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

18 . 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

19 . 國有賢良之士眾，則**之治厚；賢良之士寡，則**之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。

20 . 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；**人者，人必從而**之；害人者，人必從而害之。

21 . 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

22 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

23 . 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

24 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜**無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，**得不禁**而勸愛？

25 . 2026苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。

26 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

27 . 今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

28 . 義人在上，天下必治。

29 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

30 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜**無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

31 . 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

32 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。

33 . 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中**百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

34 . 天下兼相愛則治，交相**則亂。

35 . 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

36 . 天下有義則治，無義則亂。

37 . 備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。

38 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

39 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

40 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

41 . 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

42 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。

43 . 利人乎即為，不利人乎即止。

44 . 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

45 . 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

46 . 誠信 者，天下之結也。

47 . 夫尚賢者，政之本也。

48 . 節儉 則昌，**佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

49 . 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

50 . 原濁著流不清，行不信者名必耗。

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