《孟子名句短句子》

1 . 人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。

2 . 沒有規矩，不成方圓。

3 . 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

4 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。

5 . 得道者多助，失道者寡助。

6 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

7 . 五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8 . 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

9 . 行之而不著焉，**矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

10 . 不恥不若人，何若人有？

11 . 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

12 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

13 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

14 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

15 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

16 . 人之患，在好為人師。

17 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

18 . 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。

19 . 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。

20 . 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

21 . 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

22 . 士無事而食，不可也。

23 . 求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。

24 . 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

25 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

26 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

27 . 勞心者治人，勞力者治於人。

28 . 我知言，我善養吾浩然之氣。

29 . 大人者，不失其赤子之心者也。

30 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其**。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

31 . 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，**則獨善其身。

32 . 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

33 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

34 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

35 . 2026言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

36 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

37 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

38 . 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

39 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其**於眾也。

40 . 無父無君，是禽獸也。

41 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

42 . **則獨善其身，達則兼濟天下。

43 . 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友 有信。

44 . 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

45 . 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

46 . 獸相食，且人**之，為民父母，行政不免於率獸而食人，**在其為民父母也。

47 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

48 . 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

49 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

50 . 2026為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

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