《金庸感悟》

1 . 涅盤並不是一個目標，它只是你的空。當你拋棄了一切你所累積的，當你不再聚藏，當你不再是一個吝嗇者或是一個執著的人，那麼那個空就會突然迸出來，它一直都在那裡。

2 . 禪對性沒有什麼態度，那就是禪的美。具有某種態度意味著你仍然執著於這個方式或那個方式。個性意味著某種東西已經固定在你裡面，個性意味著你的過去，個性意味著制約和培養。

3 . 這是佛陀最偉大的洞見之一，其它沒有一個宗教有達到那樣的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的觀念裡，不管它們是多麼地精煉、多麼地神聖、多麼地具有美德，某些自我的概念都還保留著。你或許稱之為自己，你或許稱之為靈魂，佛陀對它非常非常清楚——你最深的核心是由空無所組成的，沒有自我。

4 . 所作福德，不應貪著。

5 . 唯有當你不判斷，你才能夠愛。

6 . 風月無古今，情懷自淺深。

7 . 如來者，即諸法如義。

8 . 佈施無相，度生無我。

9 . 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。

10 . 佛陀是非壓抑 的。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那表示他們根本就沒有瞭解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。

11 . 對於那個永恆的，你只能夠是女性化的，你不可以成為一個做者，你必須處於一種不活動和被動的狀態，你必須耐心地等待。成為平凡的，然後等待。

12 . 不取於相，如如不動。

13 . 實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

14 . 真理並不是新的，真理就是你的本質，你必須變覺知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。

15 . 若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

16 . 成道已經存在，現在的狀態已經就是成道。它並不是一種達成，它只是一種認出，它並不是你必須努力 去將它帶出來，一切你所需要的就是不要作任何努力。放棄所有的努力，突然間，它就在那裡。你看不到它，因為你一直在努力想要去看到它。你那個想去看它的努力反而成為一個障礙。

17 . 神繼續灑落在你身上，但是你卻封閉在你的過去裡，你幾乎是待在一種墳墓裡，你已經變得不敏感，因為你怯懦的緣故，你已經喪失了你的敏感度。

18 . 念起即覺，覺即不隨。

19 . 佈施要無相，度生要無我。

20 . 一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

21 . 諸心皆為非心，是名為心。

22 . 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

23 . 若世界實有者，即是一合相。

24 . 不可以身相得見如來。

25 . 如來所得法，此法無實無虛。

26 . 應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

27 . 我無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

28 . 若復有人得聞是經，信心清靜，即生實相，當知是人成就第一希有功德。

29 . 雲何應住？雲何降伏其心？

30 . 若心有住，則為非住。

31 . 如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

32 . 當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

33 . 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

34 . 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

35 . 頭腦是一個制約的現象，它是某些因的果。你無法直接摧毀那個果，你必須找出因。你無法只是籍著切斷一棵樹的樹枝和樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。

36 . 如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

37 . 當你不在那裡，就只有純粹的空，在那個純粹當中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價值、最寬敞的地方。它是每一個人都在找尋的空間，因為它是沒有限制的、無限的。它的純粹是絕對的，它不被任何東西所污染，甚至連你都不在那裡。有光，也有意識，但是沒有「我」。

38 . 如來說世界，非世界，是名世界。

39 . 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

40 . 迷途經累劫，悟則剎那間。

41 . 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

42 . 菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。

43 . 凡所有相,皆是虛妄。

44 . 如來不應以具足諸相見。

45 . 不應取法，不應取非法。

46 . 但是要記住，當真實的存在在那裡的時候，你是不存在的，這是唯一必須加以瞭解的準則，沒有其它的準則存在。

47 . 死亡只是消失而進入源頭，死亡是進入那個不顯現的，死亡是進入神裡面睡覺，你將會再度開花，你將會再度看到太陽和月亮，一再一再地，直到你變成一個佛為止，直到你能夠有意識地死，直到你能夠有意識地、有覺知地進入神裡面放鬆，那麼就不會再回來，那是全然的死，那是最終的死。

48 . 單獨並沒有孤獨在裡面，當你單獨的時候，你不會孤獨，你是單獨的，但是並不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎麼會孤獨呢？如果你是空的，你的界線會消失，因為空不可能有界線，空只能夠是無限的。正確的靜心帶你到空和單獨。

49 . 傳說惠能就因經中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。

50 . 你的意識有多清醒，你就是以同樣的比例存在。如果你想要成為更多，那麼你就要變得更有意識。意識給予本質存在，而無意識將你的本質存在帶走。當你是喝醉酒的，你就失去了你的本質存在，當你是熟睡的，你就失去了你的本質存在。

Time：20250622