《金庸名句》

1 . 應如是佈施，不住於相。

2 . 若復有人得聞是經，信心清靜，即生實相，當知是人成就第一希有功德。

3 . 透過靜心、瑜伽、斷食、和節食，你怎麼能夠去安排成道？不，那件事遠超出這些——遠超出天上的星星之外。所有這些小事都非常世俗。是的，它們可以純化你、淨化你，但是它們無法給你成道。它們能夠給你一些喜悅的片刻，但是那個喜悅不可以被解釋成喜樂，因為「你」在那裡。

4 . 2026你的意識有多清醒，你就是以同樣的比例存在。如果你想要成為更多，那麼你就要變得更有意識。意識給予本質存在，而無意識將你的本質存在帶走。當你是喝醉酒的，你就失去了你的本質存在，當你是熟睡的，你就失去了你的本質存在。

5 . 我無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

6 . 無有定法，如來可說。

7 . 所謂佛法者，即非佛法。

8 . 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

9 . 死亡只是消失而進入源頭，死亡是進入那個不顯現的，死亡是進入神裡面睡覺，你將會再度開花，你將會再度看到太陽和月亮，一再一再地，直到你變成一個佛為止，直到你能夠有意識地死，直到你能夠有意識地、有覺知地進入神裡面放鬆，那麼就不會再回來，那是全然的死，那是最終的死。

10 . 2026若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

11 . 念起即覺，覺即不隨。

12 . 迷途經累劫，悟則剎那間。

13 . 諸心皆為非心，是名為心。

14 . 如筏喻者，法尚捨，何況非法。

15 . 成道是不安全 的敞開天空，它就是那個浩瀚，它是沒有地圖的海洋，那個旅程是從一個未知到另一個未知，沒有什麼東西可以被知道。知識，那個知識的概念，是人類愚**的一部份。生命 是如此的一個奧秘，它是無法被知道的。

16 . 如來者，即諸法如義。

17 . 當你不在那裡，就只有純粹的空，在那個純粹當中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價值、最寬敞的地方。它是每一個人都在找尋的空間，因為它是沒有限制的、無限的。它的純粹是絕對的，它不被任何東西所污染，甚至連你都不在那裡。有光，也有意識，但是沒有「我」。

18 . 凡所有相,皆是虛妄。

19 . 如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

20 . 但是要記住，當真實的存在在那裡的時候，你是不存在的，這是唯一必須加以瞭解的準則，沒有其它的準則存在。

21 . 2026佈施要無相，度生要無我。

22 . 不取於相，如如不動。

23 . 一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

24 . 雲何應住？雲何降伏其心？

25 . 佛陀是非壓抑 的。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那表示他們根本就沒有瞭解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。

26 . 如來說世界，非世界，是名世界。

27 . 你只要處於一種什麼事都不做的片刻，沒有要到任何地方去，沒有試圖要改善任何事情，只是很放鬆。在那個停止當中，在那個放鬆當中，它就在那裡。它是一種認出。不是一種達成，而是一種認出，因為在深處，你已經就是那個，你一直都是那個。

28 . 頭腦是一個制約的現象，它是某些因的果。你無法直接摧毀那個果，你必須找出因。你無法只是籍著切斷一棵樹的樹枝和樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。

29 . 2026學者用頭腦知道，他堅定不移地抓住他的知識，他依仗著他的知識而形成很強的自我，他是堅硬的，他無法融解，他不是敞開的，他是封閉的，他所有的窗戶和門都被他的知識和他所累積的經典所堵塞。

30 . 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

31 . 菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。

32 . 真理並不是新的，真理就是你的本質，你必須變覺知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。

33 . 不可以身相得見如來。

34 . 念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。

35 . 傳說惠能就因經中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。

36 . 若心有住，則為非住。

37 . 所作福德，不應貪著。

38 . 若世界實有者，即是一合相。

39 . 當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

40 . 單獨並沒有孤獨在裡面，當你單獨的時候，你不會孤獨，你是單獨的，但是並不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎麼會孤獨呢？如果你是空的，你的界線會消失，因為空不可能有界線，空只能夠是無限的。正確的靜心帶你到空和單獨。

41 . 這是佛陀最偉大的洞見之一，其它沒有一個宗教有達到那樣的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的觀念裡，不管它們是多麼地精煉、多麼地神聖、多麼地具有美德，某些自我的概念都還保留著。你或許稱之為自己，你或許稱之為靈魂，佛陀對它非常非常清楚——你最深的核心是由空無所組成的，沒有自我。

42 . 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

43 . 佈施無相，度生無我。

44 . 菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

45 . 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。

46 . 對於那個永恆的，你只能夠是女性化的，你不可以成為一個做者，你必須處於一種不活動和被動的狀態，你必須耐心地等待。成為平凡的，然後等待。

47 . 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

48 . 應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

49 . 唯有當你不判斷，你才能夠愛。

50 . 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼。

Time：20260223