鏡花緣
第十七回 因字聲粗談切韻 聞雁唳細問來賓
話說紫衣一女一子道：「婢子聞得要讀書必先識字，要識字必先知音。
若不先將其音辯明，一概似是而非，其義何能分別？可見字音一道，乃讀書人不可忽略的。
大賢學問淵博，故視為無關緊要；我們後學，卻是不可少的。
婢子以此細事，大瀆高賢，真是貽笑大方。
即以聲音而論，婢子素又聞得，要知音，必先明反切，要明反切，必先辨字母。
若不辨字母，無以知切；不知切，無以知音；不知音，無以識字。
以此而論，切音一道，又是讀書人不可少的。
但昔人有言，每每學士大夫論及反切，便瞪目無語，莫不視為絕學。
若據此說，大約其義失傳已久。
所以一自一古以來，韻書雖多，並無初學善本。
婢子素於此道潛研細討，略知一二。
第義甚一精一微，未能窮其秘奧。
大賢天資穎悟，一自一能得其三昧，應如何一習一 學可以精通之處，尚求指教。」
多九公道：「老夫幼年也曾留心於此，無如未得真傳，不能十分精通。
才一女一才說學士大夫論及反切尚且瞪目無語，何況我們不過略知皮毛，豈敢亂談，貽笑大方！」紫衣一女一子聽了，望著紅衣一女一子輕輕笑道：「若以本題而論，豈非『吳郡大老倚聞滿盈』麼？」
紅衣一女一子點頭笑了一笑。
唐敖聽了，甚覺不解。
多九公道：「適因才一女一談論切音，老夫偶然想起《毛詩》句子總是葉著音韻。
如『爰居爰處』，為何次句卻用『爰喪其馬』，未句又是『於林之下』？『處』與『馬』、『下』二字，豈非聲音不同，另有假借麼？」
紫衣一女一子道：「古人讀『馬』為『姥』，讀『下』為『虎』，與『外』字聲音本歸一律，如何不同？即如『吉日庚午，既差我馬』，豈非以『馬』為『姥』？『率西水滸，至於歧下』，豈非以『下』為『虎』？韻書始於晉朝，秦、漢以前並無韻書。
諸如『下』字讀『虎』，『馬』字讀『姥』，古人口音，原是如此，並非另有假借。
即如『風』字《毛詩》讀作『分』字，『眼』字讀作『迫』字，共十餘處，總是如此。
若說假借，不應處處都是假借，倒把本音置之不問，斷無此理。
即如《漢書》、《晉書》所載童謠，每多葉韻之句。
既稱為童謠，一自一然都是街上小兒隨口唱的歌兒。
若說小兒唱歌也會假借，必無此事。
其音本出天然，可想而知。
但每誨讀去，其音總與《毛詩》相同，卻與近時不同。
即偶有一二與近時相同，也只得《晉書》。
因晉去古已遠，非漢可比，故晉朝聲音與今相近。
音隨世轉即此可見。」
多九公道：「據才一女一所講各音古今不同，老夫心中終覺疑惑，必須才一女一把古人找來，老夫同他談談，聽他到底是個甚麼聲音，才能放心。
若不如此，這番高論，只好將來遇見古人，才一女一再同他談罷。」
紫衣一女一子道：「大賢所說，爰居爰處，爰喪其馬，於以求之，於林之下』這四句，音雖辨明，不知其義怎講？」
多九公道：「《毛傳》鄭箋、孔疏之意，大約言軍士一自一言：「我等從軍，或有死的、病的，有亡其馬的。
於何居呢？於何處呢？於何喪其馬呢？若我家人日後求我，到何處求呢？當在山林之下。
』是這個意思。
才一女一有何高見？」
紫衣一女一子道：「先儒雖如此解，據婢子愚見，上文言『從孫子仲，平陳與宋，不我以歸，憂心有忡。
』軍士因不得歸，所以心中憂鬱。
至於『爰居爰處……』四句，細繹經文，倒像承著上文不歸之意，復又述他憂鬱不寧，精神恍惚之狀，意謂：偶於居處之地，忽然喪失其馬；以為其馬必定不見了，於是各處找求；誰知仍在樹林之下。
這總是軍士憂鬱不寧，精神恍惚，所以那馬明明近在咫尺，卻誤為喪失不見，就如『心不在焉，視而不見』之意。
如此解說，似與經義略覺相近。
尚求指教。」
多九公道：「凡言詩，總要不以文害辭，不以辭害志，方能體貼詩人之意。
即以此詩而淪，前人註解，何等詳明，何等親切。
今才一女一忽發此論，據老夫看來，不獨妄作聰明，竟是『愚而好一自一用』了。」
紫衣一女一子道：「大賢費備，婢子也不敢辯。
適又想起《論語》有一段書，因前人註解，甚覺疑惑，意欲以管見請示；惟思大賢又要責備，所以不敢亂言，只好以待將來另質高明了。」
唐敖道：「適才敝友失言，休要介意。
才一女一如有下問，何不明示？《論語》又是常見之書，或者大家可以參酌。」
紫衣一女一子道：「婢子要請教的，並無深切奧妙，乃『顏路請子之車，以為之槨』這句書，不知怎講？」
多九公笑道：「古今各家註解，言顏淵死，顏路因家貧不能置槨，要求孔子把車賣了，以便買槨。
都是這樣說。
才一女一有何見教？」
紫衣一女一子道：「先儒雖如此解，大賢可另有高見？」
多九公道：「據老夫之意，也不過如此，怎敢妄作聰明，亂髮議論。」
紫衣一女一子道：「可惜婢子雖另有管見，恨未考據的確，原想質之高明，以釋此疑，不意大賢也是如此，這就不必談了。
唐敖道：「才一女一雖未考據一精一詳，何不略將大概說說呢？紫衣一女一子道：「婢子向於此書前後大旨細細參詳，顏路請車為槨，其中似有別的意思。
若說因貧不能買槨，一自一應求夫子資助，為何指名定要求賣孔子之車？難道他就料定孔子家中，除車之外，就無他物可賣麼？即如今人求人資助，一自一有求助之話，豈有指名要他實物資助之理！此世俗庸愚所不肯言，何況聖門賢者。
及至夫子答他之話，言當日鯉死也是有棺無槨，我不肯徒行，以為之槨。
若照上文註解，又是賣車買槨之意。
何以當日鯉死之時，孔子注意要賣的在此-車；今日回死之際，顏路覬覦要賣的又在此一車？況槨非希世之寶，即使昂貴，亦不過價倍於棺。
顏路既能置棺，豈難置槨？且下章又有門人厚葬之說，何不即以厚葬之資買槨，必定硬派孔子賣車，這是何意？若按『以為之槨』這個『為』字而論，倒像以車之木要制為槨之意，其中並無買賣字義，若將『為』字為『買』，似有末協。
但當年死者必要大夫之車為槨，不知是何取義？婢子歷考諸書，不得其說。
既無其說，是為無稽之談，只好存疑，以待能者。
第千古疑一團一 ，不能質之高賢一旦頓釋，亦是一件恨事。」
多九公道：「若非賣車買槨，前人何必如此註解？才一女一所發議論，過於勉強，而且毫無考據，全是謬執一偏之見。
據老夫看來，才一女一自一己批評那句『無稽之談』，卻是一自一知之明；至於學問，似乎還欠工夫。
日後倘能虛心用功，或者還有幾分進益；若只管鬧這偏鋒，只怕越趨越下，豈能長進！況此等小聰明，也未有甚見長之處，實在學問，全不在此。
即如那個『敦』字，就再記幾音，也不見得就算通家；少記幾音，也不見得不通。
若認幾個冷字，不論腹中好歹，就要假作高明，混充文人，只怕敝處丫環小廝比你們還高。
正在談論，忽聽天邊雁聲嘹亮。
唐敖道：「此時才一交一 一初夏，鴻雁從何而來？可見各處時令一自一有不同。」
只見紅衣一女一子道：「婢子因這雁聲，偶然想起《禮記》『鴻雁來賓』，鄭康成註解及《呂覽》、《淮南》諸注，各有意見。
請教大賢，應從某說為是？」
多九公見問，雖略略曉得，因記不清楚，難以回答。
唐敖道：「老夫記得鄭康成注《禮記》，謂『季秋鴻雁來賓』者，言其客止未去，有似賓客，故曰『來賓』。
而許慎注《淮南子》，謂先至為主，後至為賓。
迨高誘注《呂氏一春一秋》，謂『鴻雁來』為一句，『賓爵入大水為蛤』為一句，蓋以仲秋來的是其父母，其子翥翼稚弱，不能隨從，故於九月方來；所謂『賓爵』者，就是老雀，常棲人堂宇，有似賓客，故謂之『賓爵』。
鄙意『賓爵』二字，見之《占今注》，雖亦可連；但技《月令》，仲秋已有『鴻雁來』之句若，若將『賓』字截入下句，季秋又是『鴻雁來』，未免重複。
如謂仲就來的是其父母．季季來的是其子孫，此又誰得而知？況《夏小正》於『雀入於海為蛤』之句上無『賓』字，以此更見高氏之誤。
據老夫愚見，似以鄭注為當。
才一女一以為何如？」
兩個一女一子一齊點頭道：「大賢高論極最。
可見讀書人見解一自一有不同，敢不佩服！」
多九公忖道：「這一女一子明知鄭注為是，他卻故意要問，看你怎樣回答。
據這光景，他們那裡是來請教。
明是考我們的。
若非唐兄，幾乎出醜。
他既如此可惡，我也搜尋幾條，難他一難。」
因說道：「老夫因才一女一講《論語》，偶然想起『未若貧而樂，富而好禮』之句。
似近來人一情一而論，莫不樂富惡貧，而聖人言『貧而樂』，難道貧有甚麼好處麼？」
紅衣一女一子剛要回答，紫衣一女一子即接著道：「按《論語》一自一遭秦火，到了漢時，或孔壁所得，或口授相傳，遂有三本，一名《古論》，二名《齊論》，三名《魯論》。
今世所傳，就是《魯論》，向有今本、古本之別。
以皇侃《古本論語義疏》而論，其『貧而樂』一句，『樂』字下有一『道』字，蓋『未若貧而樂道』與下句『富而好禮』相對。
即如『古者言之不出』，古本『出』字上有一『妄』字。
又如『雖有粟吾得而食諸』，古本『得』字上有一『豈』字。
似此之類，不能枚舉。
《史記．世家》亦多類此。
此皆秦火後闕遺之誤。
請看古本，一自一知其詳。
多九公見他伶牙俐齒，一時要拿話駁他，竟無從下手。
因見案上擺著一本書，取來一看，是本《論語》。
隨手翻了兩篇，忽然翻到「顏淵、季路侍」一章，只見「衣輕裘」之旁寫著「衣，讀平聲。」
看罷，暗暗喜道：「如今被我捉住錯處了！」因向唐敖道：「唐兄，老夫記得『願車馬衣輕裘』之『衣』倒像應讀去聲，今此處讀作平聲，不知何意？」
紫衣一女一子道：「『子華使於齊，……乘肥馬，衣輕裘』之『衣』一自一應該作去聲，蓋言子華所騎的是肥馬，所穿的是輕裘。
至此處『衣』字，按本文明明分著『車』『馬』、『衣』、『裘』四樣，如何讀作去聲？若將衣字講作穿的意思，不但與『願』字文氣不連，而且有裘無衣，語氣文義，極覺不足。
若談去聲，難道子路裘可與友共，衣就不可與友共麼？這總因『裘』字上有-『輕』字，所以如此；若無『輕』字，一自一然讀作『願車馬衣裘與朋友共』了。
或者『裘』字上既有『輕』字，『馬』字上再有『肥』字，後人讀時，一自一必以車與肥馬為二，衣與輕裘為二，斷不讀作去聲。
況『衣』字所包一皮一皮甚廣，『輕裘』二字可包一皮一皮藏其內；故『輕裘』二字倒可不用，『衣』字卻不可少。
今不用『衣』字，只用『輕裘』，那個『衣』字何能包一皮一皮藏『輕裘』之內？若讀去聲，豈非缺了一樣麼？」
多九公不覺皺眉道：「我看才一女一也過於混鬧了！你說那個『衣』字所包一皮一皮甚廣，無非紗的綿的，總在其內。
但子路於這輕裘貴重之服，尚且與朋友共，何況別的衣服？言外一自一有『衣』字神一情一在內。
今才一女一必要吹毛求疵，亂加批評，莫怪老夫直言，這宗行為，不但近於狂妄，而且隨嘴亂說，竟是不知人事了！」因又忖道：「這兩個一女一子既要赴試，一自一必時常用功，大約隨常經書也難他不住。
我聞外國向無《易經》，何不以此難他一難？或者將他難倒，也未可知。
未知如何，下回分解——
古香齋輸入