道德經釋義
六十六
「十江十海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
最低處，百川皆歸，自然而然。
十江十海所以能為百谷王，是因為它居於最下處。
「是以聖人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。」
因此，聖君明王，取法十江十海善於處下而為百谷王。
欲在萬民之上，首先應謙虛處下。
《周易·謙卦》云：「謙亨，君子有終。
彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」
此段的中心意思是說，無論天之道、地之道、人之道、神鬼之道，均宜謙恭卑下，方可亨通永久，方能光明，方能成功。
雖處低下，任何事物不能超越它。
彖曰：「 勞謙 君子，萬民服也。」
因此，聖人能在人上者，是因為他謙恭自卑，虛心接物；能在人前者，是因為他謙讓「不敢為天下先，故能成器長」。
故曰：「是以聖人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。」
「是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。」
聖人處上，使萬民悅服，所以受人擁戴而不以為重；聖人處前，使萬民推崇，所以受人崇拜而不以為害。
天下樂舉，萬民自然不會厭惡和拋棄。
因為他處於自然，而非有意去爭，所以天下萬民沒有和他去爭的。