道德經釋義
七十三
「勇於敢則殺；勇於不敢則活。
知此兩者，或利或害。
天之所惑，孰知其故？是以聖人猶難之。」
剛強橫暴，冒然從事者，謂之「敢」。
柔十弱謙下，審時度世，探其深淺者，謂之「不敢」。
逆天理、背人倫、逞剛強，十胡十作非為，肆無忌憚，輕生粗十暴的這類人，不是遇毒手以傷身，便是遭刑罰以殞命。
故稱「殺」。
時懷仁慈之心，體恤生靈，明於盛衰之道，通乎成敗之數，「審乎治亂之勢，達乎去就之理」，見義勇為，謙虛謹慎之人，天下共服，人人擁戴。
此乃「活」。
「敢」與「不敢」，兩種結果不同：勇於「敢」，因剛強而喪命，是「害」；勇於「不敢」，持之以柔十弱謙下，可以保身，是「利」。
當然天道循環，仍然厭惡的是勇於恃強， 橫暴不體仁慈者，但常人有所不知。
此兩者，即便是通曉事物情理的聖人也感到尚難把握。
「天之道，不爭而善勝；不言而善應；不召而自來；繟然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。」
四時運行，有生有殺。
秋冬不爭，萬物自然凋零而收藏；春夏不言，自然冰消雪融，萬物生長。
不須召喚，寒暑十十交十十遞，晝夜往來。
天道運行，寬緩平易，萬物自然而生化。
由此說明，天道的運化規律，自然法網的孔雖大，卻粒米不漏。
「勇於敢則殺」，「勇於不敢則活」。
或正或邪，或善或惡，無論大小多少，只要為下，定有所報。