續西遊記
序
《西遊》，佛記也，亦魔記也。
魔可雲佛，佛亦可雲魔，是何以故？蓋佛以慧顯，魔以智降，此魔而可以入佛者也。
然則雖舉諸佛菩薩三十二相之身百千萬億之化而魔之，亦奚不可！夫魔之瞇佛，亦云是也。
乃展轉相因，惟由靜而有動放心者生也。
既能生偉，又能生魔，故空諸一切，以歸於無。
無者，不動之諦也。
若本無可動，何名不動？則甚深微眇之中，包攝具足。
種種智相，天人十妓十樂，華鬘寶首，琉璃金碧，師子神王，遊戲神通，斷可識矣。
中土不悟，實生機心。
夫機何昉乎？《南華》有云：「萬物皆出於機，入於機。」
機也者，抉造化之藏，奪五行之秀，持之極微，發之極險。
放曰：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地翻覆。」
又曰：「心生於物，死於物，機在目。」
言貴慎用也。
夫機者，魔與佛之關捩也。
封之則冥，撥之即動。
倏而變幻，倏而智巧，倏而意中造意，心內生心。
搶搶擾擾，驅神役智。
聰明作祟，械牿為緣。
燒空鑿竅，舉體皆魔。
而湛寂真空之理，不可問矣。
去佛眇末，卒以尋丈，顛倒誕妄，了無盡期。
機心存於中，則大道畔於外，必至之理也。
前《記》謬悠譎誑，滑稽之雄。
大概以心降魔，設七十二種變化，以究心之用。
上窮碧落，下極十陰十幽，三界賢聖，搜羅幾荊雜取丹鉛嬰奼之說，以求合乎金丹之旨。
世多十愛十而傳之，作者猶以荒唐毀褻為憂。
兼之機變太熟，擾攘日生，理舛虛無，道乖平等。
繼撰是編，一歸鏟削。
俾去來各有根因，真幻等諸正覺。
起魔攝魔，近在方寸。
不煩剿打撲滅，不用彼法勞叨。
即經即心，即心即佛。
有覺聲聞，國實功行。
助登彼岸，還返靈虛。
化不淨根，解之塗縛。
作者苦心，略見於此。
我願觀者，同具人天慧業，得是書而繹之，當作不動地想，毋徒口駢拇贅疣而十胡十盧弁髦之也。
真復居主題