菜根譚
伸揚正氣 顯現真心
連載:菜根譚的智慧作者：黃傑星出版社:當代世界出版社
矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情一欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。
矜高倨傲：自誇自大，態度傲慢。
客氣：言行虛矯，不是出於真誠。
正氣：至大至剛之氣，例如孟子所說：「我善養我浩然之氣」，這種浩然之氣就是正氣。
意識：心理學名詞，指一精一神的醒悟狀態，如：知覺、記憶、想像等一切一精一神現象都是意識的內容，此處有認識和想像等意。
妄心：虛幻不實際叫妄，本是佛家語，指人的本一性一被幻象所蒙蔽。
真心：真實不變的心。
佛家語，據《辭海》註：「按《楞伽經》以海水與波一浪一喻真妄二心：海水常住不變，是為真；波一浪一起伏無常，是為妄。
眾生之心，對境妄動，起滅無常，故皆是妄心。
得金剛不壞之心，惟佛而已。」
一個人之所以會有自高自大傲慢無理的態度，無非是由於受外來的虛矯言行所影響，只要能把這種外來不是出於至誠的血氣消除，光明正大剛直無邪的正氣就會出現。
一個人的所有欲一望和想像，都是由於虛幻無常的妄心所致，只要能消除這種虛幻無常的妄心，善良的本一性一就能顯現出來。
荀子《一性一惡》中說：人的本一性一是惡的，而善是後天人為的。
人的本一性一，生來有喜好私利的，順著這種本一性一，於是人與人之間的爭奪就發生，謙讓就消失了。
人生來就有忌妒、仇恨的，順著這種本一性一，於是殘害忠良的事就發生，忠誠信用便消失了。
人生來就有耳目的欲求，喜好聲音美色，順著這種本一性一，於是一婬一亂的事發生，禮義、等級制度和道德觀念便消失了。
既然這樣，放縱人的本一性一，順著人的情一欲，必然會發生爭奪，出現違反名分、破壞社會禮義秩序的事，從而導致暴亂。
所以，一定要有君師和法制的教化、禮義的引導，然後才產生謙讓，出現合乎等級制度的禮義秩序，從而導致社會安定。
由此看來，人的本一性一是惡的已經清楚了，一性一善，是後天人為的。
儘管荀子主張的「一性一惡」，強調的是人的本一性一是惡的。
但同時，他又肯定「善是後天人為的」。
我們同樣可以這樣理解：人一性一中的「惡」習，只要能加以制一服，那麼，「善」的一面即會顯現，去除妄心，顯現出真心，去掉了虛偽，顯現出本一性一。
《莊子·天地》篇中說：「用道來觀察言論，天下的君主就行為端正；用道來觀察名分，君臣的義務就分明；用道觀察才能，國家各部紛爭就得到治理；用道遍觀一切，萬物的反應都很齊備了，所以，和天地相通是德，萬物遵行的是道，官長治理人民的是事，專門的才能是技術，技術屬於事，事屬於義，義屬於德，德屬於道，道屬於天。
所以說：古代那養育天下的，沒有欲一望就天下富足，無為而萬物自然演化，沉靜而百姓安定。
《記》這本書上說：『懂得同一，萬事大吉；無心追求，鬼神都會服從。
』」
莊子主張用「道」來觀察人的言論和行為，並做到無慾無求，這樣就能消除外來客氣和驕氣，而使光明正大剛直無邪的氣得以彰顯。