古文觀止
牡丹亭記題詞·原文·譯文·翻譯
〔明〕湯顯祖
【原文】
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。
死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。
如麗娘者，乃可謂之有情人 耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。
予稍為更而演之。
至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可盡。
自非通人，恆以理相格耳。
第雲理之所必無，安知情之所必有邪！
——選自上海古籍出版社排印本《湯顯祖詩文集》
天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人 就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。
死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。
像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。
她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。
活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。
夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。
我稍加改動而寫成了這個劇本。
至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就像漢代睢陽王拘押拷打談生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。
自己不是學問貫通古今的人，所以常常用「理」去加以推究了。
只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？
（一鄧一 長風）
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