後漢書白話版
卷七十九下 儒林列傳第六十九下
（高詡、包鹹、魏應、伏恭、任末、景鸞、薛漢、杜撫、召馴、楊仁、趙曄、衛宏、董鈞、丁抱、周澤、鍾興、甄宇、樓望、程曾、張玄、李育、何休、服虔、穎容、謝該、許慎、蔡玄）
《前書》魯人申公受詩於浮丘伯，作訓詁，叫做《魯詩》；齊人轅固生解說的《詩》，叫做《齊詩》，燕人韓嬰解說的《詩》，叫做《韓詩》；三家都立博士。
趙人一毛一萇解說的《詩》，叫做《一毛一詩》，沒立博士。
◆高詡傳，高詡字季回，平原郡人。
曾祖父高嘉，用《魯詩》教授元帝，官至上谷太守。
高詡的父親高容，年輕時傳高嘉學，哀帝、平帝時為光祿大夫。
高詡因父親的關係任郎中，世代傳授《魯詩》。
因言行清正有一操一守而著名。
王莽篡位，父子二人假稱眼睛瞎了，逃走，不做王莽的官。
光武即位，大司空宋弘薦舉高詡，征為郎，授符離長。
去官之後，征為博士。
建武十一年(35)，授大司農。
在朝廷因居官方正著名。
十三年，死在任上，賜錢及墓田。
◆包鹹傳，包鹹字子良，會稽曲阿人。
年輕時為諸生，在長安學習，以博士從細君為師，學《魯詩》、《論語》。
王莽末年，回鄉里，在東海境被赤眉賊拘執。
十多天，包鹹早晨晚上誦經自如，赤眉賊奇怪，把他遣發走了。
因此住在東海，造一精一捨講授。
光武即位，才回到自己的家鄉。
太守黃讜任戶曹史，想找包鹹去教授他的兒子。
包鹹說：「禮有來學的，沒有去教的。」
黃讜就送兒子去向他請教，以他為師。
舉孝廉，授郎中。
建武中，入朝廷教授皇太子學習《論語》，又作《論語》章句。
授諫議大夫、侍中、右中郎將。
永平五年(62)，升大鴻臚。
每進見皇上，皇上以幾杖賜他，入屏不趨，贊事不名。
經傳有疑義，常派小黃門到他家裡去問。
顯宗認為包鹹有老師的恩德，生活清苦，經常賞賜珍玩束帛，俸祿也比各公卿多，包鹹都散給諸生中最貧困的。
病重時，顯宗親自去看視。
八年(65)，年七十二，死在任內。
兒子包福，授郎中，也是用《論語》入朝廷教授和帝。
◆魏應傳，魏應字君伯，任城人。
年輕時好學習。
建武初年，去博士學習，學《魯詩》。
關門學習，不交結朋一黨一，京師人都稱讚他。
後來歸家作郡吏，舉明經，授濟陰王文學。
因病免去官職，教授山澤中，生徒往往幾百人。
永平初年，為博士，升侍中。
十三年，升大鴻臚。
十八年，授光祿大夫。
建初四年(79)，授五官中郎將，詔令入朝授千乘王伉。
魏應通曉經術，品行修潔，弟子自遠方來學的，在冊的幾千人。
肅宗非常器重他，多次進見，在皇上面前討論疑難，受到特殊的賞賜。
這時集合京師儒生於白虎觀，討論《五經》同異，使魏應專門解釋疑難，侍中淳於恭報告皇上，皇上親自到會主持，與石渠舊事一樣。
第二年，魏應出為上一黨一太守，征授騎都尉，死在任上。
◆伏恭傳，伏恭字叔齊，琅笽東武人，司徒伏湛的弟弟的兒子。
伏湛的弟弟伏黯，字稚文，為了闡明《齊詩》，改定章句，作《解說》九篇，位至光祿勳。
伏湛沒有兒子，以伏恭為後。
伏恭一性一孝，對待繼母非常敬謹，年輕時傳伏黯學，因任為郎。
建武四年(28)，授劇縣令。
任職十三年，因政治清廉公正著了名。
青州舉他為尤異，太常試經第一，授博士，升常山太守。
興修學校，教授門徒不止，因此北州多是伏氏學。
永平二年(59)，代梁松為太僕。
四年(61)，帝親去辟雍，在行禮過程中授伏恭為司空，儒生認為是一種光榮。
起先，伏恭的父親伏黯的章句太繁瑣，伏恭於是刪去多餘的話，定稿為二十萬字。
在位九年，因病請求回家，詔賜千百俸以終其身。
十五年，皇上至琅笽，引見伏恭，如見三公的儀式。
建初二年冬，肅宗行饗禮，稱伏恭為三老。
年九十，元和元年(84)逝世，賜葬顯節陵下。
兒子伏壽，官至東郡太守。
◆任末傳，任末字叔本，蜀郡繁縣人。
年輕時學《齊詩》，遊學京師，教授弟子十多年。
友人董奉德在洛陽病死，任末親自推著鹿車，載了董奉德的喪送到墓地，由是著名。
為郡功曹，以病辭去。
後來奔老師的喪，在路上死去。
臨死時，告訴哥哥的兒子任造說「：一定要把我的一屍一體送到老師處，假使死了還有知覺，魂靈不會感到慚愧；如果沒有知覺，得一不土罷了。」
任造聽了他的話。
◆景鸞傳，景鸞字漢伯，廣漢梓潼人。
年輕時跟著老師學經，跑遍了七州。
能攻《齊詩》、《施氏易》，兼受《河洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河洛》，按類編排，名叫《交集》。
又著《禮內外記》，叫《禮略》。
又抄錄風角雜書，羅列占驗，作《興道》一篇。
以及作《月令章句》。
著述共五十多萬字。
多次上書陳述救災異之術。
州郡辟命不就。
以壽終。
◆薛漢傳，薛漢字公子，淮陽人。
世代學《韓詩》，父子都因解說諸經的章節句讀著名。
薛漢年輕時傳父親的學業，特別擅長說災異讖緯，教授生徒常達幾百人。
建武初年，為博士，受詔命校定圖讖。
當世說《詩》的，推薛漢為第一。
永平中，為千乘太守，政治有特別好的成績。
後來因楚事獲罪，下獄死。
弟子犍為杜撫、會稽澹台敬伯、巨鹿韓伯高最有名。
◆杜撫傳，杜撫字叔和，犍為武陽人。
年輕時很有才華。
從薛漢學習，定《韓詩章句》。
後來回到鄉里教授門生。
沉毅靜穆，以道為樂，一舉一動，都以禮為準則。
弟子千多人，後來被驃騎將軍東平王蒼所征，蒼就國時，掾史統統補王官屬，沒有一年，都自劾回去了。
當時杜撫為大夫，不忍心離去，蒼聽說了，賜車馬財物遣送他。
辟太尉府。
建初中，做公車令，僅幾個月，死在任上。
他所著的《詩題約義通》，學者傳誦，叫《杜君法》。
◆召馴傳，召馴字伯春，九江壽春人。
曾祖召信臣，元帝時，做少府。
父親建武中做卷縣令，放一蕩不拘小節。
召馴年少時學《韓詩》，博通經傳，以志氣有義著名。
鄉里說：「德行恂恂(恭順貌)召伯春。」
多次出仕州郡，徵召司徒府。
建初元年，升騎都尉，作肅宗的侍講。
授左中郎將，進朝教授諸王子。
帝嘉獎他，十分恩一寵一。
出授陳留太守，賜給刀劍錢物。
元和二年(85)，入為河南尹。
章和二年(88)，代任隗作光祿勳，死在任上，賜塚塋陪園陵。
孫子叫召休，位至青州刺史。
◆楊仁傳，楊仁字文義，巴郡閬中人。
建武中，從師學習《韓詩》，幾年以後回到家裡，靜居教授門生。
出仕做郡功曹，舉孝廉，授郎。
太常上楊仁任中博士，楊仁自己認為年齡不到五十(《漢官儀》說：「博士限年五十以上。」
)，不應舊科，上府讓選。
顯宗特詔補北宮衛士令，皇上引見，問當世政治情況。
楊仁回答要為政寬和，任用賢人，壓抑驕橫的外戚為先。
又上對國家有利的事十二項，都是當世的急務。
顯宗嘉獎他，賜以縑錢。
顯宗逝世後，諸馬氏貴盛，都爭著要入宮。
楊仁披甲持戟，嚴守門衛，沒有人敢隨便進去。
肅宗即位，諸馬氏共同誣陷楊仁刻毒嚴峻，帝知道楊仁忠，更加喜歡他，授升邡令。
寬容為政，勸課掾史弟子，都使入學。
其中通曉經術的，向上司表彰，有的貢獻朝廷，由是義學大興。
墾田千多頃。
因辦哥哥的喪事去官。
後來辟舉司徒桓虞府。
掾有宋章，貪一污不法，楊仁始終不同他說話同席，當時人敬重他的大節。
後來做閬中令。
死在任上。
◆趙曄傳，趙曄字長君，會稽山陰人。
年輕時曾經做過縣吏，奉命迎接督郵，趙曄認為做這類僕役工作可恥，因扔掉車馬走了。
走到犍為資中縣，到杜撫處學《韓詩》，深入鑽研。
積二十年，與家裡斷絕往來，不回去，家裡為他辦了喪事。
杜撫逝世後才歸。
州召他補從事，不就。
舉有道。
死在家裡。
◆衛宏傳，衛宏字敬仲，東海人。
年輕時與河南鄭興都好古學。
起先，九江謝曼卿擅長說《一毛一詩》，為《一毛一詩》作了訓詁。
衛宏從謝曼卿學習，因作《一毛一詩序》，很合風雅的意思，於今還在社會上流行。
後來從大司空杜林更受《古文尚書》，為《古文尚書》作《訓旨》。
這時濟南徐巡拜衛宏為老師，後來跟杜林學習，也以儒學著名，由是古學大興。
光武用為議郎。
衛宏作《漢舊儀》四篇，記載西京雜事；又著賦、頌、誄七首，都傳於世。
中興後，鄭眾、賈逵傳《一毛一詩》，後來馬融作《一毛一詩傳》，鄭玄作《一毛一詩箋》。
《前書》載魯高堂生漢興傳《禮》十七篇。
後來瑕丘蕭奮用授同郡人後蒼，後蒼授梁人戴德及德的哥哥的兒子戴聖、沛人慶普。
於是戴德的叫《大戴禮》，戴聖的叫《小戴禮》，慶普的叫《慶氏禮》，三家都立博士。
孔安國所獻《禮》古經五十六篇和《周官經》六篇，前世傳其書，沒有名家。
中興以後，也有《大、小戴》博士，雖然相傳不絕，但是沒有著名於儒林的。
建武中，曹充學慶氏學，傳給他兒子曹褒，著《漢禮》，事載在《慶印傳》。
◆董鈞傳，董鈞字文伯，犍為郡資中縣人。
學《慶氏禮》。
師事大鴻臚王臨。
元始中，舉明經，升稟牲令，因病辭官。
建武中，舉孝廉，辟司徒府。
董鈞博通古今學問，多次上書說政事的得失利害。
永平初，為博士。
這時正草創五郊祭祀及宗廟禮樂，威儀章服，常叫董鈞參議，多被採用，當世叫他為通儒。
累升五官中郎將，經常教授門生一百多人。
後來因事降任騎都尉，年七十餘，死在家裡。
中興，鄭眾傳《周官經》，後來馬融作《周官傳》，授給鄭玄，鄭玄作《周官注》。
鄭玄原來學《小戴禮》，後來用古經校對，採用古經中意義好的，所以叫鄭氏學。
鄭玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，合起來叫《三禮》。
《前書》齊胡母子都傳《公羊春秋》授東平嬴公，嬴公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。
彭祖為《春秋》嚴氏學，安樂為《春秋》顏氏學，又瑕丘江公傳《谷梁春秋》，三家皆立博士。
梁太傅賈誼為《春秋左氏傳訓詁》，授趙人貫公。
◆丁抱傳，丁抱字子然，山陽東緡人。
學《公羊嚴氏春秋》。
丁抱學義一精一明，教授生徒經常幾百人，州郡請召不應。
建武初，為諫議大夫、博士，封關內侯。
十一年，升少府。
門生自遠方來的，在冊的有幾千人，當世稱為大儒。
太常樓望、侍中承宮、長水校尉樊矹等都是丁抱的學生。
二十年，授侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆都在光武左右，每事問他們。
死在任內。
◆周澤傳，周澤字癋都，北海安丘人。
年輕時學《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門生經常有幾百人。
建武末年，徵召大司馬府，授議曹祭酒。
才幾個月，徵召試博士。
中元元年，升黽池令。
奉公克己，哀憐孤老羸弱，官吏和老百姓都一愛一戴他。
永平五年(62)，升右中郎將。
十年(67)，授太常。
周澤果敢直言，多次據理與朝廷爭論。
後來北地太守廖信犯貪一污罪被捕入獄，沒收他的財產，顯宗把廖信的贓物賜給廉潔的官吏，只有周澤及光祿勳孫堪、大司農常沖三個特蒙賞賜。
這時京師安定，在位的都互相勉勵。
孫堪字子癋，河南緱氏人。
通經學，有志一操一，清白正直，一愛一士大夫，但是一根毫髮也沒有拿過別人的，以耿介氣盛自居。
王莽末年，天下大亂，宗族老弱在戰場上，孫堪曾經力戰陷入敵人陣地，他毫不在乎，多處負傷，宗族靠了他才免於遇難。
郡中人都佩服他的見義勇為。
建武中，出仕郡縣。
公正廉潔，俸祿不給家用，都供一應了賓客。
後任長吏，所到的地方都有好的治績，為官吏百姓所敬重。
去就分明，一點也不馬虎。
曾經任縣令，謁見太守，行步遲緩，門亭長譴責孫堪的御吏，孫堪便解下印綬離去，不去官府。
後再仕為左馮翊，因對下屬促急，司隸校尉舉奏免了他的官。
數月，征為侍御史，再升尚書令。
永平十一年(68)，授光祿勳。
孫堪清廉，勇於從政，多直言，採納的不少。
十八年(75)因病請求退職，任侍中騎都尉。
任上，孫堪的行一事與周澤類似，所以京師號為「二癋」。
永平十二年(6一9)，用周澤代理司徒事，等於實授。
周澤一性一情簡易，不重威儀，有失宰相的人望。
僅幾個月，再為太常。
為政清廉，循規蹈矩，敬奉宗廟。
常臥病齋宮，他的妻子可憐他老病，進去問他有什麼不舒服，周澤大怒，認為妻子干犯齋禁，就收捕她送詔獄請罪。
當世懷疑他假稱積極。
當時編了一句話說「：生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。」
永平十八年(75)，授侍中騎都尉。
後來多次為三老五更。
建初中退休，死在家裡。
◆鍾興傳，鍾興字次文，汝南郡汝陽縣人。
年輕時跟少府丁抱學《嚴氏春秋》。
丁抱推薦鍾興學問一操一行都好，光武召見，以經義問他，應答很清楚。
光武嘉獎他，授郎中，升左中郎將。
詔令定《春秋》章句，刪除重複，用以教授皇太子。
又使宗室諸侯跟鍾興學章句。
封關內侯。
鍾興自己認為沒有什麼功勞，不敢受封爵。
帝說：「先生教訓太子及諸王侯，這不是大功麼？」
鍾興說「：我的老師是丁抱。」
於是再封丁抱，但鍾興還是堅決辭讓不受爵。
死於任上。
◆甄宇傳，甄宇字長文，北海安丘人。
清靜自守，不求名利。
學《嚴氏春秋》，教授生徒經常有幾百人。
建武中，為州郡從事，徵召授博士，升太子少傅，死在任內。
甄宇傳業給兒子甄普，普傳兒子甄承，承特別一愛一學習，不管家務事，講授生徒經常幾百人。
諸儒生因甄承三代傳業，沒有不歸服他的。
建初中，舉孝廉，死於梁相任上。
子孫傳學不絕。
◆樓望傳，樓望字次子，陳留郡雍丘縣人。
年輕時學《嚴氏春秋》。
一操一守清白，在鄉里有名氣。
建武中，趙節王栩，聽說了他的高名，派使者送玉帛請他為師，樓望不接受。
後來出仕郡功曹。
永平初年為侍中、越騎校尉，進宮中講授。
永平十六年(73)，升大司農。
十八年(75)，代周澤做太常。
建初五年(80)，因事降調太中大夫，後來做左中郎將。
教授生徒不知疲倦，世稱儒家的領袖，有學生九千餘人。
年八十，永元十二年(100)，死在任上，學生來送葬的有幾千人，儒家以為光榮。
◆程曾傳，程曾字秀升，豫章南昌人。
在長安學習，學《嚴氏春秋》，長達十多年，後回家教授，會稽顧奉等數百人是他的學生。
著書一百多篇，都是《五經》通解一類，又作《孟子章句》。
建初三年，舉孝廉，升海西令，死在任上。
◆張玄傳，張玄字君夏，河內河陽人。
年輕時學《顏氏春秋》，兼通幾家法。
建武初，舉明經，補弘農文學，升陳倉縣丞。
清淨無為，專心研究經書，當他在講授時，常整天不吃飯。
遇有與他討論疑難的，往往提出諸家的學說，使選擇自己認為合適的。
諸儒生都佩服他的博學，學生有一千多人。
張玄先為縣丞時，曾經因工作去府，不曉得官曹在什麼地方，吏告訴門下斥責他。
當時右扶風琅笽徐業，也是一個大儒，聽說張玄是一個諸生，召見他試試，與他說話，大驚說：「今天相遇，真正瞭解我的蒙昧啊！」因請他上堂，辯論一整天。
後來張玄去官，舉孝廉，授為郎。
適值《顏氏》博士有缺，張玄試策得第一名，授為博士。
過了幾個月，諸生上言張玄兼說《嚴氏》、《冥氏》，不應當專做《顏氏》博士。
光武叫他暫時回署，沒有陞官就死了。
◆李育傳，李育字元春，扶風郡漆縣人。
年輕時學《公羊春秋》。
深思專一，博覽群書。
在太學裡很著名，極為同郡人班固賞識。
班固奏薦李育於驃騎將軍東平王蒼，由是京師的貴威都爭著與他交朋友。
州郡請召，李育到了之後，往往托病辭去。
曾經避地教授，有生徒幾百人。
還研究古學。
曾讀《左氏傳》，雖然覺得《左氏傳》的文采不錯，但認為不合聖人的深意。
前世陳元、范升等人又多有非難，他們引用圖讖，不據理體，於是作《難左氏義》四十一條。
建初元年(76)，衛尉馬廖舉李育方正，任議郎。
後來授博士。
四年(79)，詔令李育與諸儒生論《五經》於白虎觀，李育用《公羊》義與賈逵辯難，往返都有理有據，最為通儒。
再升尚書令。
馬氏廢黜時，李育因是馬廖所舉，免官歸家。
一年多，再征，升侍中，死在任內。
◆何休傳，何休字邵公，任城郡樊縣人。
父親任少府。
何休為人質樸，說話結結巴巴，但是思想深刻，一精一研《六經》，當時的儒生沒有趕得上他的。
因是列卿的兒子，詔授郎中，不是他所喜歡的，托疾走了。
不仕州郡，一言一行必合於禮。
太傅陳蕃徵召他，參與政事。
陳蕃失敗，何休獲罪廢黜，禁止他不得作官，於是作《春秋公羊解詁》，深思冥想，十七年不出門戶。
又註釋考證《孝經》、《論語》、風角七分，都縱橫典謨，不拘泥文字。
又以《春秋》駁漢朝事六百餘條，妙得《公羊》本意。
何休還善歷算，與他的老師博士羊弼，補述李育的思想，作《公羊墨守》(說《公羊》之義不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》。
一黨一禁解除，又徵召司徒。
群公上表稱何休道術深明，應當參加帷幄，出謀劃策，諂媚的臣子不高興他，授議郎，多次陳忠言，再升諫議大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。
◆服虔傳，服虔字子慎，開始名重，又名祗，後來改為虔，河南榮陽人。
年輕時清苦立志，進太學學習。
有美才，善寫文章，作《春秋左氏傳解》，流行到現在。
又以《左傳》駁何休所駁漢事六十條。
舉孝廉，稍稍得陞遷，中平末年，授九江太守。
免官之後，遭亂，在道上病死。
所著有賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，共十多篇。
◆穎容傳，穎容字子嚴，陳國長平縣人。
博學多通，擅長《春秋左氏》傳，拜太尉楊賜為老師。
郡裡舉他為孝廉，州里徵召，公車征，都不就。
初平中，避亂荊州，聚集門徒一千多人。
劉表任為武陵太守，不肯去。
著《春秋左氏條例》五萬多字，建安中逝世。
◆謝該傳，謝該字文儀，南陽章陵人。
熟習《春秋左氏》，為當時著名的儒生，門徒有數百人。
建安中，河東人樂詳條寫《左氏》疑難不通數十事問謝該，該都一一為他作解釋，叫《謝氏釋》，在社會上流行。
出仕作公車司馬令，因父母年老，托疾去官。
想回到自己的鄉里，適值荊州道路阻斷，沒去成。
少府孔融上書推薦他說「：我聽說高祖創大業，韓信、彭越征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩書》。
光武中興，吳、耿輔佐，范升、衛宏講述詩書舊業，所以能夠文武並用，成了長治久安的大計。
皇上聖德清明，與二祖相同，勞謙厄運，三年乃歡。
(時靈帝逝世後，獻帝居喪，初釋服)今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群凶破滅，天下太平，不用征伐，應該訪求名儒，掌管禮紀。
我以為，前公車司馬令謝該，有曾參、史魚好的秉一性一，又有卜高、言偃的文學，博通群書，遍覽古今典籍，遇事能夠處理自如，沒有疑惑，立身清白，一操一守異常，篤一愛一古道。
不論遠近，很少能有與他相匹的。
現在謝該因父母年老有病，想辭官回家，道路險阻，有家歸不得。
使良才抱樸逃走，逾越山河，淪落荊楚，往而不返。
以後送女樂以誘由余，刻像以求傅說，難道不麻煩嗎？我以為要找到謝該所在的地方，把謝該召回來。
楚國阻止孫卿去國，漢朝追匡衡於平原，尊儒重學，是怕失了賢才啊！」書上，詔令徵召還，授議郎，年老逝世。
建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學。
當時尚書令韓歆上書，想為《左氏》立博士，范升與韓歆爭論不決，陳元上書稱頌《左氏》，就叫魏郡李封為《左氏》博士。
後來群儒中那些淺陋固執的人多次在朝廷中爭論。
李封逝世後，光武終於違反大家的意見，不再補博士。
◆許慎傳，許慎字叔重，汝南郡召陵人。
一性一格淳樸敦厚，年少時，廣泛地學習經書，馬融經常推崇他，敬重他。
當時人稱讚他說「：許叔重對《五經》的研究舉世無雙。」
任郡裡的功曹，被舉為孝廉，再陞遷，任命為交縣長。
死在家裡。
先是，許慎認為五經的解釋有好有壞，於是撰《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，都傳於世。
◆蔡玄傳，蔡玄字叔陵，汝南郡南頓人。
學通《五經》，門徒常一千多人，在冊的有一萬六千人。
征辟都不就。
順帝時特詔征授議郎，講論《五經》異同，很合順帝的意。
升侍中，出為弘農太守，死在任上。
史家評論說：光武自中年以後，用兵少了，專事經學，從此社會風氣漸漸趨於純樸。
那些穿著儒者衣服，講述先王道德，游庠序，聚集私人講學塾捨的，遍佈全國。
至於博士所在的地方，有不遠萬里擔負糧食來的，住著一精一美的住宅，往往以千計，那些著名的開門授徒的學者，在冊的學生不下萬人，都是專業傳授，沒有錯誤或不純的邪說。
有的甚至在朝廷爭論，私下裡結朋一黨一，訂立繁密的章程條例，訪求巖一穴一的隱居之士，以成一家的學說。
所以揚雄說：「現在的學者，不但文辭藻麗，而且弄得有些煩碎了。」
本來，書的道理只有一個，意思是要統一，飽學的人，不能轉變，所以普通人鄙視他們固執，又揚雄所謂「吵吵鬧鬧的學問，都是從老師那裡學來的」。
並且成名高第，真正是遠方來的也不多。
迂闊不通竟到了如此地步啊。
但他們所談的是仁義，所傳授的是聖人之法。
所以人人知道君臣父子的大綱，家家曉得返邪歸正的道路。
桓帝、靈帝時，君主的教化敗壞，朝廷的紀律一天一天衰弛，國家的禍亂不斷，中等智力以上的人，沒有不知道國家分崩離析，難以維持下去的。
但是大權在握的強臣，沒有企圖篡位的陰謀，英雄豪俊之士，為鄙陋之徒的議論所屈服。
這是因為人人誦習先王的言，在下的懼怕叛逆順從形勢啊。
至如張溫、皇甫嵩之徒，有定天下一半的大功，威名遠揚四海之外，俯仰顧盼，大業可以轉移，還鞠躬盡瘁於昏主之下，折簡而召，就狼狽匍匐，散成兵，被拘執，卻無後悔之心。
及漢祚自終，人神數盡，然後天下的英雄並起，際會風雲，曹丕繼位。
考尋衰敗的原因，但又能拖得這麼長的時間，這難道不是講求儒學的功勞嗎？所以先師垂典文，褒獎學者的功勞，不是偶然的，其意義是極為深遠的。
不遵《春秋》，比於篡殺誅死之罪，這是多麼重要的思想啊。