孟子
告子上(2)
本篇集中討論人一性一問題，是孟子「一性一善論」思想較為完整的體現。
連帶的是仁義道德與個人修養的問題。
對一精一神與物質、感一性一與理一性一、人一性一與動物一性一等問題也有所涉及。
全篇原文共20章，本書選14章。
人一性一向善，猶水就下
【原文】
告子１曰：「一性一猶湍水２也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。
人一性一之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
孟子曰：「水信３無分於東西。
無分子上下乎？人一性一之善也，猶水之就（4）下也。
人無有不善，水無有不下。
今天水，搏而躍之，可使過顙（5）；激而行之，可使在山。
是豈水之一性一哉？其勢則然也。
人之可使為不善，其一性一亦猶是也。」
【註釋】
１告子：生平不詳，大約做過墨子的學生，較孟於年長。
２湍（tuan）水：急流的水。
３信：誠，真。
４就：趨向。
５顙（sang）：額頭。
【譯文】
告子說：「人一性一就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。
人一性一無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流一樣。」
孟子說：「水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人一性一向善，就像水往低處流一樣。
人一性一沒有不善良的，水沒有不向低處流的。
當然，如果水受拍打而飛一濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。
這難道是水的本一性一嗎？形勢迫使它如此的。
人的可以迫使他做壞事，本一性一的改變也像這樣。」
【讀解】
值得我們特別注意的，是孟子的雄辯風範。
隨口接過論敵的論據而加以發揮，以水為喻就以水為喻。
就好比我們格鬥時說，你用刀咱們就用刀，你用槍咱們就用槍。
欲擒故縱，持之有故，言之成理。
「水信無分於東西。
無分於上下平？」
一語殺入一穴一道，只需要輕輕一轉，其論證便堅不可移，使讀者讀來，不得不束手就擒。
於是，我們便都是一性一善論者了。
只不過，當我們放下書本而面對現實生活中的種種邪惡時，的確又會發出疑問：人一性一真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？這種時候，我們即便不會成為苟子「一性一惡論」的信徒，多半也會同意告子的觀點了罷：「人一性一之無分於善不時，猶水之無分於東西也。」