(劉平、趙孝、淳於恭、江革、劉般、周磐、趙咨《後漢書白話版》卷三十九 劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九

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後漢書白話版 - 卷三十九 劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九

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卷三十九 劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九

(劉平、趙孝、淳於恭、江革、劉般、周磐、趙咨)

◆劉平傳,劉平字公子,楚郡彭城人。

本名曠,顯宗後改為平。

王莽時做了郡吏,守..丘長,政教大行。

後來每屬縣有盜賊,就派劉平去守衛,他所到之處都得到治理,從此一郡都稱讚他的能耐。

更始年間,天下很亂,劉平的弟劉仲被賊所殺。

後來賊人又忽然到來,劉平扶持老母,奔走逃難。

劉仲的遺腹女才一歲,劉平抱仲女而拋棄親生兒子。

母親想回去取他的兒,劉平不聽,說道「:我的能力不能養活兩個小孩,老二不能沒有後代。」

於是離去不顧,與母親都躲進野澤之中。

劉平早上出外找吃的東西,碰上餓賊,將烹劉平,劉平叩頭道「:今早為老母找點野菜充飢,老母正等著我活命,願能讓我先回去,等母親吃飯完畢,我一定回來讓你們殺死。」

於是流淚不止。

賊人看他很誠懇,同情他讓他回家。

劉平回去,母親吃完飯,就對母說「:剛才與賊人有約,不能欺騙別人。」

於是回到賊人那裡。

眾人都大吃一驚,彼此交談道「:常聽說有烈士,今天真正見到了。

你走開罷,我們不忍心吃你。」

於是劉平的一性一命得以保全。

建武初年,平狄將軍龐萌在彭城造**,打敗了郡守孫萌。

劉平當時又在做郡吏,冒著白刃伏一在孫萌身上,遭了七處刀傷,困頓極了不知如何是好,便號哭請求道「:我願用身一子代替府君。」

賊人便收拾兵器停止殺戮,並且說:「這人是位義士,莫殺他。」

於是解散走開。

孫萌傷勢太重斷了氣,一會兒復一活了,口渴找水喝。

劉平從自己傷口取血給他喝。

過了幾天,孫萌終於死了,劉平於是包紮刀傷,扶送孫萌的棺木,送回本縣。

後來劉平被舉為孝廉,拜為濟陰郡丞,太守劉育十分重視他,任以郡職。

喪服既滿,授予全椒長。

政治有恩惠,百姓很感激,有的增加工資或賦稅,有的減少年齡提前從役。

刺史、太守來巡視,獄中沒有囚犯,各人都得其所,不知問什麼好。

只是頒發詔書就走了。

後來因病免職。

顯宗初年,尚書僕射鍾離意上書推薦劉平和琅笽王望、東萊王扶道:「臣私下見重疊琅笽王望楚國劉曠、東萊王扶,都年已七十,秉一性一恬淡,所居的地方,邑里都得到感化,修身行義,應該在朝供職。

臣不夠瞭解他們的為人,只是羨慕推士進賢的意思。」

書奏上,有詔書徵召劉平等人,特賜辦裝錢。

到了朝廷後都拜為議郎,並多次引見。

劉平再升為侍中,永平三年(61)拜為宗正,幾次推薦名士承宮、郇恁等。

在位八年,因年老多病上疏請求退職回家,死在家中。

◆趙孝傳,趙孝字長年,沛國蘄人。

父親趙普,王莽時做田禾將軍,任命趙孝為郎。

每次告假回家,常白衣步行,自擔行李。

曾經從長安回家,想在郵亭曷欠宿。

亭長先聽說趙孝會從此經過,認為有長者客到,特掃灑房間等候。

趙孝到了,沒有宣告自己的名姓,亭長不肯容納,便問道「:聽說田禾將軍之子當從長安來,何時到呢?」

趙孝說「:不久就會到了。」

於是就離開了。

後來天下大亂,人吃人。

趙孝之弟趙禮被餓賊得到,趙孝聽說,就綁著自己到賊人那裡,說道:「趙禮久餓很瘦弱,不如我肥胖。」

賊人一大驚,便都釋放了,對他們兄弟說:「你們可以暫時回家,拿點糧食來。」

趙孝找糧食未找到,又回去告訴賊人,願意讓他們烹食。

眾人覺得奇怪,便不加害於他。

鄉一黨一佩服他的義氣。

州郡徵召,進退必守禮節。

舉為孝廉,不應徵。

永平年間,徵召到太尉府,顯宗素來聽說趙孝的品行不錯,下詔授予他諫議大夫,升為侍中,又升為長樂衛尉。

又召弟趙禮做御史中丞。

趙禮也恭敬謙虛約束自己,和趙孝差不多。

皇上嘉獎他們兄弟的品德,想特別優待他們。

詔趙禮十天一次到衛尉府,太宦送供具,叫他們一共相對盡情歡樂。

幾年後,趙禮死了,皇上命令趙孝從官屬送喪歸葬。

後一年多,又以衛尉賜告假歸家。

死於家中。

◆淳於恭傳,淳於恭字孟孫,北海淳於人。

善於講說《老子》,清靜不羨慕榮名。

家中有山田果樹,有人去偷果子,他就幫他收采。

又看見有人偷割禾苗,淳於恭擔心別人慚愧,於是躲在草中,等賊人走了才出來,鄉里人都被感動。

王莽末年,年歲饑荒,兵禍四起。

淳於恭之兄淳於崇將被強盜烹食,淳於恭請求代替,都得以都免死。

後來淳於崇死了,淳於恭養孤撫幼,教誨他們學習,有不如法的地方,就用杖打自己,來使孩子感悟,小孩果然慚愧而改過。

開始遭逢盜賊侵擾,百姓不能從事農桑,淳於恭常常獨自一人耕田,鄉人勸阻他道:「時勢正是大亂,死生還不可知。

何必白白地勞動自討苦吃呢?」

淳於恭說「:即使我不能收穫,對別人有何損失。」

繼續耕種不止。

後來州郡連續徵召,都不應。

於是幽居養志,躲在山澤之中。

一舉一動,一週一旋,必按禮度辦事。

建武年間,郡裡舉他做孝廉,司空提拔他,都不應。

客隱於琅笽黔陬山中,一住幾十年。

建初元年(76),肅宗下詔書稱讚淳於恭平日的品行,通知郡裡賜給他綢帛二十匹,派遣公車,拜他做議郎。

引見一整天,問他許多政事,升他做侍中騎都尉,禮待甚優。

他所推薦的名賢,朝廷無不徵用。

在朝廷答對皇上所陳政事,都是以道德為本,皇上和他對話,沒有一次不說好的。

五年(81)病重了,皇上派人慰問,死於官位。

詔書褒獎讚歎,賜谷千斛,刻石在閭裡進行表彰。

授給他的兒子孝做太子舍人。

◆江革傳,江革字次翁,齊國臨淄人。

少時死了父親,單獨與母親過活。

遭天下大亂,盜賊並起,江革背著母親逃難,受盡了阻險,常常採拾野果以活命。

幾次遇到賊人,有的賊想劫持他走,江革就痛哭哀求,說有老母靠他養活,語氣非常誠懇,十分感動人。

賊因此不忍心侵犯他,有人還指引他從哪方逃走,於是母子都得安全度過災難。

江革到了下邳,窮困得赤膊光腳,靠打工來供養母親,身邊必要之物,沒有不設法供給。

建武末年,與母回到鄉里。

每到年終,縣裡舉行面試,江革因老母在,不欲走動,自己在轅中拉車,不用牛馬,從此鄉里稱他叫「江大孝子」。

太守曾準備禮物請他,江革因母老不應。

等到母親死後,他的至一性一將要滅絕,曾經在塚廬旁睡覺,喪服期滿,不忍心除去。

郡守派丞掾替他除去喪服,便請他做官。

永平初年,江革被舉為孝廉,補授楚太僕。

一月有餘,自動棄官而走。

楚王英派人快馬追他,不肯回去。

又使中傅贈送財物,辭謝不肯接受。

後來幾次應三公的命令,才去。

建初初年,太尉牟融舉賢良方正,江革再升為司空長史。

肅宗很崇敬禮遇他,升他為五官中郎將。

每逢朝會,帝常派虎賁扶侍他,等他進拜時,常常盯住他。

這時江革有病不能朝會,皇上就派太官送酒菜給他,恩一寵一很特殊。

於是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲羨慕江革的品行,各送信和禮物給他,江革不回信,也不受禮物。

皇上聽了更加稱讚他。

後來江革上書請求告老還鄉,朝廷轉拜他為諫議大夫,賜他告老歸家,因謝病得厲害。

元和年間,天子思念江革的好品行,制訂詔書給齊相道:「諫議大夫江革,前因病遍,現在起居情況怎樣?孝道是百行的首位,眾善的開始。

國家每想念志士,沒有不想到江革的。

命令縣裡用谷千斛賜給『巨孝』,每年八月派長吏去慰問,送羊酒,直至他的終身。

如有不幸之事發生,用中牢祭祀。」

從此「巨孝」的稱號,通行於天下。

等到死後,詔又賜谷千斛。

◆劉般傳,劉般字伯興,宣帝的玄孫。

宣帝封兒子劉囂於楚,便是孝王。

孝王生思王衍,衍生王紆,紆生般。

從劉囂到劉般,積累仁義,世代有名節,而劉紆尤其慈祥篤厚。

早年死了母親,同母弟原鄉侯平尚幼小,劉紆親自撫育,常與他一同睡起食。

等到成了人,從未離開左右。

劉平病死後,劉紆哭泣嘔血,數月後也死去。

起初,劉紆襲王封爵,因碰上王莽篡位,廢為普通百姓,就住在彭城。

劉般數歲就死了父親,獨與母親住在一起。

王莽失敗,天下大亂,太夫人聽說更始帝即位,於是和劉般一同到了長安。

碰上更始失敗了,又與劉般轉側在兵革之中,西行到了隴,就流落到武威。

劉般雖然年少,可是立志修養品行,講誦詩書不怠。

他母親和諸舅父,認為寄身在邊遠地區,死生尚難預料,不應苦讀一精一思如此,幾次對劉般說教,劉般仍然不改其業。

建武八年(33),隗囂敗了,河西才與內地溝通,劉般便將家屬東遷到洛陽,修經學於老師門下。

第二年,光武帝下詔書,封劉般為..丘侯,奉祀孝王,派他到國都。

後來因為國屬楚王,改封杼秋侯。

十九年(44),皇帝到了沛,詔問郡中諸侯的品德才能。

太守推薦劉般,說他束修至行,能為諸侯師表。

帝聽了嘉獎他,於是賜給劉般綬帶,錢百萬,繒工百匹。

二十年(45),又與車駕在沛相會,於是跟從皇上回洛陽,賜給谷和什物,留為侍祠侯。

永平元年(58),以國屬沛,改封居巢侯。

數年,揚州刺史觀恂薦劉般在國,口不說無選擇的話,行為沒有怨惡,應該得到表彰。

顯宗嘉獎了他。

十年(68),召劉般執行執金吾事,從帝至南陽,回來做了朝侯。

明年,兼屯騎校尉。

當時五校官顯職閒,而府寺房屋寬敞,車服光潔華麗,伎巧畢給,所以多由宗室及天子親屬居之。

每次聖駕出巡郡國,劉般常將長水胡騎從。

皇帝曾經想設置常平倉,公卿們都認為:很方便。

劉般認為:「常平倉外有利民之名,而內部實際是侵害百姓,豪紳藉故搗鬼,小百姓不能得到實惠,設置了不見得方便。」

皇帝便停止了。

這時朝廷下令禁止百姓經營兩種職業,即農民不得經商。

又因郡國發生牛瘟,實行分區耕種,而官吏下去檢查,多與實際不符,百姓很擔心。

劉般上言「:郡國因官禁二業,致使有田的人不得打魚捕獵。

現在沿江湖的郡多半少種桑養蠶,百姓借打魚捕獵來補助口糧,再說各春閒月,並不妨害農事。

漁獵之利,為田除害,有助谷食,與從事二門職業沒有關係。

又郡國因牛疫,水旱、墾田多減,所以詔書命令分區種植,增進頃畝,為的是老百姓。

可是官吏舉辦度田,想令產量多於前年,至於不種的地方,也通為租。

可命令刺史、二千石,務必核實,如有增加,都與奪田同罪。」

皇帝全部聽從了。

肅宗即位後,用劉般作長樂少府。

建初二年(78)升為宗正。

劉般的妻子死了,朝廷贈禮很多,並賜墓地在顯節陵下。

劉般在位時多次談政事。

他對收恤九族方面,行動尤為顯著,時人十分稱讚他。

建初三年(79)死去,年六十。

◆周磐傳,周磐字堅伯,汝南安成一人。

征士(征而不應一召之士)周燮的同族人。

祖父周業,建武初年做天水太守。

周磐少時游京師,學習《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》,喜講禮,有品行,不是符合典籍的話不講,一般儒生都認他為宗師。

家中貧困,供養母親,儉薄不充足。

曾經誦《詩》至《汝墳》的末章,很有慷慨悲歎之意,於是解除韋帶,參加推舉孝廉。

和帝初年,拜為謁者,授職任城長,升為陽城、重合縣令,經歷三城,都有良好的政績,後來思念母親,棄官回到鄉里。

等母親死了,哀痛差點毀了身一體,孝服期滿,就在墳旁住下來。

教授門徒常千人。

公府三次徵召,都認為周磐是有道之士特請他出山。

周磐對友人說:「從前,方回、支父拒絕堯舜,在家養神,不因榮利而亂其養生之道。

我的母親已死,我要外物幹什麼?」

於是不應徵。

建光元年(121),年七十三歲,每年元旦朝廷會集諸生,講論整天,於是對他兩個兒子道「:我前天夢見先師東裡先生,和我在陰堂之奧講話。」

既而長歎道「:難道我的歲數已經完了!如果命終的時候,桐棺足

夠裝殮身一體,外槨能裝內棺就行,用衣服包裹,直懸而下墓一穴一,用洗過的衣服和幅巾就可以了。

編一塊二足四寸長的竹簡,抄寫《堯典》一篇,連同刀筆各一件,放在棺前,表示不忘聖道。」

這月十五日,無病而死,學者認為他是懂得天命的人。

◆趙咨傳,趙咨字文楚,東郡燕人。

父親趙暢,做過博士。

趙咨少時死了父親,有孝順的行為,州郡推舉為孝廉,他都不就。

延熹元年(158)大司農陳奇推薦趙咨說他極孝順,有道德,乃升為博士。

靈帝初年,太傅陳蕃、大將軍竇武被宦官殺害,趙咨就稱病辭去。

太尉楊賜特請他,叫他用幅巾為首飾,不加冠冕,進去與大家講學。

後來,舉高第,幾次陞遷做了敦煌太守。

後因病免職回家,親自率領子孫種田餬口。

有一次,強盜晚上到他家打劫,趙咨怕驚動母親,於是先到門外迎接強盜,強盜要求他準備飯食,他辭謝道:「老母八十歲了,有病需要治療,家裡很貧困,無隔宿之糧,請求多少留點衣服糧食。」

妻子以外,一無長物,強盜都感到慚愧歎息,跪下告辭道:「我們太無禮了,不該侵擾賢者。」

說完都跑開了。

趙咨追出來送東西給他們,沒有趕上。

從此更加出名了。

朝廷征拜議郎,辭疾不到,詔書責備,州郡用禮相迎,前後多次,不得已才去應一召。

又拜趙咨為東海相。

去上任時,經過滎陽,縣令敦煌曹詗,趙咨的舊孝廉,在路旁迎候,趙咨不停留,曹詗送至亭次,望著車輛的灰塵不能跟上,對主簿說「:趙君名聲很大,現在過我縣界不見我,一定會被天下人笑話。」

於是丟下印綬,追至東海。

見趙咨後,辭職回家。

他被當時人所看重就是這樣。

趙咨做官時很清廉簡樸,計算時間支取薪俸,豪一黨一害怕他的儉節。

做官三年,因病請求免職,征拜為議郎。

帶病到了京師,將臨終時,告他的故吏朱祗、蕭建等,要他們採用薄殮素棺,墊以黃土,想使一屍一體速朽,早歸后土,不要聽信子孫改變計劃。

於是寫下遺書給兒子趙胤道「:人是含氣之類,有生必有死,這是天地的定規,自然的至數。

因此通達之士,看清了一性一命,認為存亡就像晦和明,死生就像朝和夕,所以他們活著不追求娛樂,死了不覺得憂戚。

所謂死亡,只是元氣離開身一體,靈魂到處游散,回到原始,歸於無端,已經消僕,回到糞土。

土是棄物,難道還有一性一情,而想規定厚薄之禮,調理其乾燥潮一濕嗎?只是憑生者的感情,不忍心看見親人的形體毀壞,於是有掩埋骸鼻的做法。

《易經》說:『古之葬者,衣以薪,藏之中野,後世聖人易之以棺槨。

』棺槨的製作,從黃帝開始。

從陶唐,到虞、夏,還提倡簡樸,有的用瓦,有的用木,到殷商才有增加。

周朝繼承下來,制度兼有二代。

又加以牆翼等裝飾,用銘旌表示死者的身份,講究含飯等禮節,選擇殯葬宅兆的日期,棺木郭重選使用,衣衾也分等級和層數。

這類事繁瑣而無實用,品物瑣碎而難辦到。

然而官階等級,貴賤不一。

自成、康以下,典章稍有不同。

到了戰國時期,漸漸衰落,法度松一弛,上下越位。

終於有了晉侯請用隧道,秦伯用活人殉葬,陳大夫設參門之木,宋司馬造石木郭的奢侈。

到了暴秦,違背道德,廢除三代的制度,興辦一婬一邪的辦法,國家的資財一浪一費到三泉之下,人力盡費在酈墓之上,玩好窮於糞土,伎巧費於窀穸。

自生民以來,厚葬死者的故端,沒有像這樣的。

雖有仲尼重明周禮,墨子勉以古道,還是不能抵禦。

因此華夏的人士,爭相攀比,違背禮節的根本,從事禮儀的末節,崇尚奢華,拋棄樸實,盡家財之所有,以相營赴,廢除事生而講究事死,不管養生只顧厚葬,這難道是聖人制禮的本意嗎?《記》說:『喪雖有禮,哀為主矣。

』又說:『喪,與其易也寧戚。

』現在就不然,並棺合木郭,認為是孝愷之道,豐資重遂,用來表示惻隱,這是我所不敢的。

從前舜帝葬在蒼梧,二妃不從,難道有匹配之會,守常之所麼?聖主明君,尚且如此,何況庶民百姓,禮所不及。

古人時同即會,時不同就不一樣,動靜應符合禮節,臨事應因地制宜。

王孫一裸一體而葬,墨夷露骸於野,都是達於一性一理,貴於速變。

梁伯鸞的父死了,卷席而葬,自己死了也不回到家鄉。

這幾位難道是薄親之恩,忘記忠孝之道嗎?何況我不德不敏,薄意內昭,志有慕於古聖,上同古人,下不為咎。

一定實行薄葬,不要產生疑異。

恐你們目胃犬所見,耳諱所議,必想改殯,違背我的志向,所以遠采古聖人的行一事,近採行一事,使你們覺悟。

只挖個溝坎,能放下棺木郭即可,棺木回了即葬,平地不要築墳堆,不必選期擇日,也不必祭奠,不必在墓側守喪,不要在墳頭種樹。

嗚呼小子,勉勵行一事,我再沒有話說了!」朱祗、蕭建送喪到家,兒子趙胤不忍心讓父體與土併合,想更改殯葬之法,祗、建告訴父親的遺命,於是照辦,當時人稱趙咨是明達之人。

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