雲笈七簽
卷十二 三洞經教部經三
△治生章第二十三
治生之道了不煩無為清簡，約以守志，但修洞玄與玉篇謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也，兼行形中八景神《玉緯經》云：五臟有八卦大神宿衛。
太一八使者主八節日。
八卦合太一為九宮。
八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。
臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞。
主身中萬二千神也，二十四真出自然天有二十四真氣，人身亦有之。
又三丹田之所三八二十四真一人，皆自然之道氣也，高拱無為魂魄安行忘、坐忘、離形、去智，清靜神見與我言能清能靜，則心神自見。
機覽無外而與巳言，即謂黃庭真一人，安在紫房幃幕間紫房幃幕，一名絳宮。
謂赤城中童子所安之處。
存思神其狀如此，立坐室外三五玄謂八景及二十四真神營護人身，則三田五臟真氣調柔，無災病也，燒香接手玉華前玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。
百神之宗元，真一人之窟宅，從面而存之也，共入太室璇璣門《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。
玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂。
上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說，璇璣，中樞名，高研恬淡之園研一精一恬淡，真氣來游，內視密盼盡睹真入靜存思，百神森森，真一人在己莫問鄰《玉歷經》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也，何處遠索求因緣《道經》曰：大道汛兮，其可左右。
言不遠也。
△隱影章第二十四
隱影藏形與世殊學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端，含氣養一精一口如硃肌膚若水虛，綽約若處子，帶執性命守虛無虛靜恬淡，寂寞無為，名入上清死錄除得補真一人，列象玄名，三神之樂由隱居理身無為則神樂，理國無事則人安。
三神，三丹田之神也，倏欻游遨無遺憂倏欻，疾發也。
下文云「駕欻接生宴東蒙。」
或雲倏欻，龍名也。
無遺憂，謂懸解，羽服一整八風驅八風，八方之風，先驅掃路也。
羽服，仙服也。
按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。
又《飛行羽經》云：太一真一人衣九色飛雲羽章。
皆神仙之服也，控駕三素乘晨霞外指事也。
三雲九霞，神仙之所御也，金輦正立從玉輿《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。
玉輿，金輦，皆仙人之服器，何不登山誦我書書即是《黃庭經》也，鬱鬱窈窕真一人墟山中幽邃，入山何難故躊躇責志不決？人間紛紛臭帤如人間世，不可君。
帤，弊惡之帛也。
△五行章第二十五
五行相推反歸一五行謂水、火、金、木、土。
相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而復始。
又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而復始。
相推之道也。
反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。
《道經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又《易》有太極，是生兩儀。
太極者，一也。
兩儀，天地。
天地生萬物，又終而歸一。
一者無之稱。
萬物之所成終，故雲歸一，三五合氣九九節《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光。
在地為珠、玉、金，名曰三寶。
在人為耳、鼻、口，名曰三生。
天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常一精一也。
合三者為九宮。
夫三五所懷，順眾類也。
調和萬物，理化一陰一陽一，覆載天地，光明四海。
風雨雷電，春秋冬夏，寒暑一溫一 涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。
故曰天道不遠，三五復返。
三五者，天地之樞帶，六一合 之要會也。
九宮之氣節，九九八十一為一章云云，可用隱地回八術九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。
又《太微八錄術》云：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。
三元之氣混成之一精一，出入上清太素之宮。
能存思之，必得長生，伏牛幽闕羅品列伏牛，腎之象。
腎為幽闕。
《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。
羅品列，存思見之，三明出華生死際天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。
際音節也，洞房靈象斗日月存三光於洞房。
洞房、明堂已釋於上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。
泥丸，腦神名。
《道經》云：知其雄，守其雌。
雌、無為一也，三光煥照入子室明白四達，能存玄真萬事畢《莊子》曰：通於一，萬事畢也，一身精神不可失常存念之，不捨須臾。
△高奔章第二十六
高奔日月吾上道吾，道君也。
《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金一精一石景水母玉胞經》。
其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飆象。
呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。
又《上清紫書》有吞月一精一之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭郁華結翹淳金清瑩炅容素摽。
咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色一精一光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之一精一也。
能修此道，則奔日月而神仙矣，郁儀結璘善相保郁儀，奔日之仙。
結璘，奔月之仙。
同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也，乃見玉清虛無老升三清之上，與道合同也，可以回顏填血腦魂魄反嬰，得成真一人，口銜靈芒攜五皇口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同游六一合 也，腰帶虎菉佩金璫仙人之服也。
《九真經》云：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。
菉，符菉也，駕欻接生宴東蒙欻，倏欻。
言乘風氣忽發而往。
或雲欻也，龍名也。
東蒙，東海仙境之山也。
接生，長生也。
與生氣相接連，欻然而游其處。
△玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉資一以煉神，神煉以合一，一之為物叵卒見一者，無之稱。
也心恬淡以得之，知得之而不可見，須得至真始顧眄守真志滿，一自歸己，至忌死氣諸穢賤凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死一屍一，殗穢之事，此衛生家之共悉也。
然至道沖虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也，六神合集虛中宴六甲、六盯六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣，結珠固一精一養神根結珠，謂咽液，先後相次如結珠。
固一精一，不妄洩。
神根，形軀也。
夫神之於身，猶國之有君，君之有人。
人以君為命，君以人為本，紘相資籍以為生主，而調養之也，玉颭金龠常完堅《道經》云：善閉者，無關楗不可開。
龠，鎖龠。
颭，或為匙也，閉口屈舌食胎津屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津，使我遂煉獲飛仙積功勤誠之所致也。
△仙人章第二十八
仙人道士非有神修學以得之也，積一精一累氣以為真有本或無此句，遂闕注，黃童妙音難可聞黃童，黃庭真一人，一名赤城童子。
妙音，謂黃庭真一人之妙音也，玉書絳簡赤丹文《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也，字曰真一人巾金巾真一人即黃童也。
金色白，在西方，主肺。
肺白，在心上，故曰巾金巾。
《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣帔蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。
又元一陽一子曰：真一人憑午，居子、履卯、戴酉，酉者金也，負甲持符開七門《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子一江一 ，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
存六甲神名，則七竊開通，無諸疾病，火兵符圖備靈關《赤章》、《斬邪菉》皆役使三五火兵。
又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太一陽一；上有赤一精一開明靈童總御火兵，備守三宮。
即火兵三五家事也。
符者，八素六神、一陽一精一玉胎、煉仙一陰一精一、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。
圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下一陰一陽一圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真一人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內視圖》、《西升八史圖》、《九變捨景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之，前昂後卑高下陳列位之形象也，執劍百丈舞錦幡神兵、幡、劍之狀，十絕盤空扇紛紜空中作氣，煒曄揮霍，火鈴冠霄隊落煙金一精一火鈴，冠徹霄漢。
部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢，安在黃闕兩眉間存思火兵氣，狀俱在天庭。
天庭一名黃闕，兩眉間是，此非枝葉實是根學仙之本。
△紫清章第二十九
紫清上皇大道君亦名玉晨君也，太玄太和俠侍端太玄、太和、真仙之嘉號也，化生萬物使我仙道氣之功績也，飛昇十天駕玉輪乘欻而往，晝夜七日思勿眠至誠則感，子能行此可長存延年神仙之道，積功成煉非自然學以致其道也，是由一精一誠亦由專守一如初，成道有餘，內守堅固真之真不失節度也，虛中恬淡自致神神以虛受。
△百谷章第三十
百谷之實土地一精一草實曰谷，一陰一之類也，五味外美邪魔腥非清虛之真氣，臭亂神明胎氣零胎氣謂無味之味，自然之正氣也。
服氣有胎息之法。
零猶失也，那從反老得還嬰言不可得發白反黑，齒落更生。
此一句應在自存神之下，超此不類者，三魂忽忽魄糜傾忽忽，不恬淡。
糜傾，朽敗也，何不食氣太和一精一進勸服煉之道？故能不死入黃寧黃寧，黃庭之道成也。
△心典章第三十一
心典一體五臟王神以虛受，心為棲神之宅，故為王也，動靜念之道德行謂念丹元童子也。
夫念為有，忘為無。
念則易心而後語，忘則厭心而神全，故道德行，清潔善氣自明光常念之故，坐起吾俱共棟樑神以身為屋宅，故雲棟樑。
吾，丹元子也，晝日曜景暮閉藏《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂一交一 。
一交一 ，閉也，通利華一精一調一陰一陽一謂心神用捨，與目相應。
華一精一，目一精一也。
心開則目開，心閉則目閉。
晝一陽一而暮一陰一，故雲調一陰一陽一。
△經歷章第三十二
經歷六一合 隱卯酉舉心之用捨，一陰一陽一之所由也。
晝為經歷，暮為隱藏。
六一合 天地內上下四方，卯酉為朝暮，幽隱屬也，兩腎之神主延壽腎神玄冥，字育嬰。
配屬北方，主暮夜人能止，一精一則長壽。
河上公曰：腎藏一精一，轉降適斗藏初九九，一陽一數也。
鬥，北辰也。
北辰主一陰一，謂一陽一氣下與一陰一合。
《易》曰：乾元，在無首。
無首，藏也，知雄守雌可無老守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守《道經》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。
皆藏九之義也。
△肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長肝位東方。
東方木，主春，生氣之本也。
清長，氣色之象，羅列六腑生三光存想生氣，遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也，心一精一意專內不傾能知一也，上合三焦下玉漿言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。
亦猶一陰一氣上則為雲，下則為雨。
雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也，玄液雲行去臭香真氣週流，則無災病，治蕩發齒煉五方雲行雨施，無所不通。
五方，五臟也，取津玄膺入明堂咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。
喉嚨一名重樓。
重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。
此中部，下溉喉嚨神明通身命以津氣為主也，坐侍華蓋游貴京華蓋，肺也。
肝在肺之下。
貴京，丹田也，飄颻三帝席清涼三帝，三丹田中之道君也，亦名真一人。
言肝氣飄颻，週流三丹田之所也。
肝氣為目一精一，故言席清涼，五色雲氣紛青蔥肝氣與五臟相雜，上為五色雲，閉目內眄自相望常存念之，五臟自見，使心諸神還相崇赤城童子與五臟真一人合契同符，共相尊敬也，七玄英華開命門七竅流通，無留滯也，通利天道存玄根身為根本，百二十年猶可還當急修行，時不可失，過此守道誠獨難去死近矣，唯待九轉八瓊丹九轉神丹，白日昇天。
抱朴子《九丹論》云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。
莫不以還丹金液為大要焉。
又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而升仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。
八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也，要復一精一思存七元雖服神丹，兼一習一 黃庭之道。
七元者，謂七星及七竅之真神也。
又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。
《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。
乃七元也，日月之華救老殘左目為日，右目為月。
目主肝，配東方，木行。
木位春，春為生氣，故雲救老殘，肝氣週流終無端《莊子》曰：指窮為薪而火傳。
生得納養而命續也。
△肺之章第三十四
肺之為氣三焦起《中黃經》曰：肺首為三焦。
肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。
說三焦者多未的其的，其實今以五臟之上系管為三焦。
焦者，熱也。
言肝心肺頭熱之義也，視聽幽冥候童子童子，心神，赤城中者。
元一陽一子曰：窺離而下存童子。
童子是目童也。
謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也，調理五華一精一發齒五華，五臟之氣。
《仙經》曰：發欲數櫛，齒欲數叩也，三十六咽玉池裡口為玉池，亦曰華池。
膽為中池，胞為玉泉。
華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也，開通百脈血液始身中血液，以口為本始也，顏色生光金玉澤百節開道，齒堅發黑不知白反老還嬰，存此真神勿落落專城不墮，當憶此宮有座席此宮謂肺宮也。
座席，神之所安。
《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也，眾神合會轉相索眾真同聚，慮有邪一精一，
△隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天捨此明脾宮之事。
脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。
上觀肝肺，如蓋如捨也，朝拜太一陽一樂相呼謂魂神與眾仙合會也。
《素靈經》云：太上神仙有太一陽一君、少一陽一君、太虛君、浩素君，群仙宗道之遊樂也，明神八威正辟邪八威，八靈神也。
《真誥》云：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓凶長顱巨獸，手把帝鍾素梟三神威劍，神王衛法，辟邪之道也，脾神還歸是胃家脾神名常在，字魂停。
脾磨食消，胃家之事也。
《中黃經》云：胃為太倉。
太倉，肚府也，耽養靈根不復枯脾為黃庭，人命之根本。
心專養之，延年神仙也，閉塞命門保玉都元一陽一子曰：命門者，下丹田，一精一氣出入之處也。
養童下龠護其主。
主，身也。
身為玉都，神聚其所，猶都邑也，萬神方胙壽有餘胙，報也。
萬神以養見報，故壽有餘也，是謂脾建在中宮脾主中宮，土德，五臟六腑神明主以脾為主，上合天門入明堂存五臟六腑之氣，上合天門。
天門在兩眉間，即天庭是也。
眉入一寸為明堂，守雌存雄頂三光《道經》云：知其雄，守其雌。
雌、牝；柔弱也。
三光，日、月、星也，外方內圓神在中外方內圓，明堂之象也，通利血脈五臟丰神恬心靜，骨青筋赤髓如霜百脈九竅，皆悉真正，脾救七竅去不祥脾磨食消，耳目聰明，日月列布設一陰一陽一日一陽一月一陰一，日男月女，兩神相會化玉英男女一陰一陽一，自然之津液也，淡然無味天人糧神雖合會，當味無味，子丹進饌餚正黃饌，氣也。
子丹真一人進丹田之真氣。
脾為中黃，脾磨食消也，乃曰琅膏及玉霜津液，一精一氣之色象也，太上隱環八素瓊謂絳官重樓十二環，即喉嚨也。
中有八素之瓊液也，溉益八液腎受一精一咽液流下入腎宮，化為玉一精一也，伏於太一陰一見我形太一陰一，洞房。
謂睹瓊液之形象也，揚風三玄出始青揚風，感風化也。
一陰一陽一二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。
言萬物生而青色也。
《太平經》曰：積清成青也，恍惚之間至清靈一陰一陽一生氣，至微至妙，坐於飆台見赤生調暢之氣化為赤子。
赤子，真一人也。
飆台，閬風台。
神仙之遊集也，逸域熙真養華榮物外真氣，自然養生，內盼沉默煉五形內觀形體，神氣長存，三氣徘徊得神明三丹田之氣也，隱龍遁芝雲琅英《仙經》云：肝膽為青龍，故曰隱龍。
五臟九孔、八脈八脈：中醫稱人身十二經脈以外的一陽一維、一陰一維、一陽一蹺、一陰一蹺、沖、督、任、帶為八脈。
為內芝，故曰遁芝。
雲琅英，脾氣之津液，可以充飢使萬靈服氣道成，役使鬼神，上蓋玄玄下虎章神仙之服御也。
《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
△沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰盛，古淨字。
肥，魚、肉。
薰，五辛，入室東向誦玉篇太帝在東故也，約得萬遍義自鮮不出身中，散發無慾以長存《仙經》：服九霞必先散發。
又胎息法：仰臥散發，令枕高二寸五分。
屈兩手大母，指握固閉目，申兩臂，去身五寸。
乃漱滿口中津液，咽之滿三。
徐徐以鼻內氣。
氣入五六息則吐之。
一呼一吸為一息。
至十吐氣可少頻申。
頻申訖，復為之。
滿四九為一竟矣。
尋觀文意，此散發非專此道也。
蓋散發，無為自得之意，無外情慾而已，五味皆至正氣還合五為一，自然之道，夷心寂悶勿煩冤悶，靜也。
寂默清靜。
《道經》云：其政悶悶，其民淳淳，過數已畢體神一精一專一精一所致，黃華玉女告子情丹田一陰一神與己言也，真一人既至使六丁真一人，指學者身也。
至，謂一精一至。
六丁，如上說者也，即授隱芝大洞經隱芝，謂隱者也。
以仙人喻芝英，十讀四拜朝太上《玉一精一真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。
玉篇，謂此文，先謁太帝后北向太帝在東，七元居北故也，《黃庭內經》玉書暢仙道成矣，授者曰師受者盟斯文可重，故以為盟，雲錦鳳羅金鈕纏信誓之物，以代割發肌膚全契誠不假，出血斷髮，攜手登山歃液丹受行黃庭道者，必重盟而後傳，金書玉景乃可宣信洽方授，傳得可授告三官三官，天、地、水也，勿令七祖受冥患傳非其人，殃及先世。
患，讀為還也，太上微言致神仙可尊可貴，不死之道此真文一心敬重，奉而行之。
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◎太上黃庭外景經 ──務成子注
△序
《黃庭經》者，蓋老君之所作也。
其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。
強識其情，則生之本也。
故黃者，二儀之正色；庭者，四方之中庭。
近取諸身則脾為主，遠取諸象而天理自會。
然「谷神不死，是謂玄牝」。
是以寶其生也。
後晉有道士好黃庭之術，意專書寫，常求於人。
聞王右軍一精一於草隸，而復性一愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。
且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。
後代之人，但美其書璟而以為本，固未睹於真規耳。
余每惜太上聖旨，萬世莫測，今故纂注以成一卷，義分三部，理會萬神。
冀得聖人之教不泯，於當來矣。
△上部經第一
老君閒居作七言老子者，天之一精一魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。
作斯七言，以示後生，解說身形及諸神上談元一，濟活一身。
從頭至足，皆可得生。
總統綱紀，形體常平。
道無二家，究備者賢，上有黃庭下關元黃庭者，目也。
道之父母供養赤子，左為陵一陽一，字英明；右為太一陰一，字玄光。
三合成德，相須而升，後有幽闕前命門腎為幽闕目相連。
臍為命門三寸，日出月入一陰一陽一併，呼吸元氣養靈根也，呼吸廬間入丹田呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，會丹田中。
丹田中者，臍下三寸一陰一陽一戶，俗人以生子，道人以生身，玉池清水灌靈根口為玉池太和宮，唾為清水美且鮮。
唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮，審能修之可長存晝夜行之去伏一屍一，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光，黃庭中人衣硃衣目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣硃，游宴與合會，多處丹田里。
晝夜存思勿懈怠，關元茂龠闔兩扉冥目內視，無所不睹。
閉口屈舌為食母。
含咽玉英，終身無咎。
無者，氣也。
齒為茂，舌為龠，幽闕俠之高巍巍道有三元，恣意所從。
下部幽闕，玄泉之常。
中部幽闕，兩腎為雙。
上部幽闕，兩耳相望。
金門玉戶，上與天通。
嬌女彈箏，盛厲宮商，丹田之中一精一氣微丹田者，一室也，與明堂對。
一精一氣微妙，難可盡分，故曰微矣，玉池清水上生肥口中唾也。
亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。
漱而咽之，可得遂生，靈根堅固老不衰舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒嚥氣，化為飲漿，中池有士服赤硃喉中若京為元士，中和之下闕分理，硃光衣服神為友，橫下三寸神所居明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中央。
眉為華蓋，五色青蔥，中外相距重閉之中氣當出，外氣當入。
當此之時門三關。
二氣相距，天道自然也，神廬之中當修治教子去鼻中毛，神道往來則為廬宅。
晝夜綿綿無休息也，玄膺氣管受一精一府喉中之央則為玄膺。
元氣下行，起動由之，故曰受府也，急固子一精一以自持守一精一勿去也，宅中有士常衣絳面為尺宅，真一人官處其中央，被服赤硃，光耀燦然赤如絳，子能見之可不病欲令世人深知道真，睹斯神功，終身不病也，橫理長尺約其上脾長一尺，約太倉上。
中部明堂，老君晝所游止也，子能守之可無恙守脾神老君所捨。
深知知其意可無恙也，呼吸廬間以自償閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降於口中，含而咽之，則不飢渴，逐去三一屍一心意，子保完堅身受慶人人有道，不能守之。
保道之家，身形常平。
上睹三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶，方寸之中謹蓋藏不方不圓，目也。
閉戶塞牖，中元不有。
守之守之，得道之半，精神還歸老復壯精神欲去，常如飛雲。
上一精一不洩，下一精一不脫。
魂魄內守，如年壯時也，心結幽闕流下竟耳為心聽，結連幽闕。
鼻聞香則廕強，心達志通，則流下竟也，養子玉樹令可杖身為玉樹，常令強壯。
一陰一為玉莖，轉相和唱。
還一精一補腦，可得不病，長樂無憂在也，至道不煩無旁午大道自然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根至道，難得而易行焉，靈台通天臨中野頭為高台，腸為廣野。
元氣通天，玄母來下養我已也，方寸之中間關下目央之中玉華際，大如雞子黃在外，下入口中生五味，晝夜行之可不既也，玉房之中神門戶玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳官，一名明堂。
玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉，既是公子教我者左為神公子，右為白元君。
養我育我，常欲令我得神仙。
父母供養子丹，日月相去三寸間，明堂四達法海源三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞達四方流於海也，真一人子丹當吾前象長一寸兩眉端，俯仰見之心勿煩，三關之中一精一氣深口為心關，足為地關，手為人關。
深固靈珠，更相結連，微妙難知，固為深焉，子欲不死修崑崙頭為崑崙，道治其中。
子午為經，卯酉為緯。
日月照明，丹焉遊戲，百官宿衛也，絳宮重樓十二環金樓五城，十二週匝，丹黃為郭，五彩雲集。
絳宮玉堂，真一所從出入也，瓊室之中五色集璇璣玉衡，命立中央。
五色琅玕，極一陰一反一陽一。
營室之中全室也，赤神之子中池立喉中之神主池一精一，受符復行，傳付太倉，下有長城玄谷邑腸為長城，腸為邑。
腎為玄谷，上應南北也，長生要慎房中急房，玉房也。
急而守之，共會六一合 。
六一合 之中誠難語，子欲得道閉規矩也，棄捐一婬一俗專子一精一賢者畜一精一，愚者畜財。
捐去眾累，一復何求？還一精一補腦，潤澤發須，寸田尺宅可治生寸田，丹田。
尺宅，面也。
道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也，雞子長留心安寧大道混成自然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子。
專心一意，守之不解長安寧，推志游神三奇靈大道遊戲琬闃，琬闃權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓箏也，行間無事心太平恬淡無慾，以道自娛。
施利不足，神明有餘，則為太平也，常存玉房神明達玉房，一室也。
臥於山西，知於山東；處於幽冥，都見無窮。
內外相須，故言明達也，時思太倉不飢渴咀嚼太和，神注含太倉。
胃管一神名黃常子。
祝曰：黃常子，吾有長生之道，不食自飽。
不得妄行，留為己使。
辟榖不饑，所當得也，役使六丁玉女謁清潔獨居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也，閉子一精一門可長活一陰一陽一交一 遘，此之時，精神欲去一婬一佚，一婬一佚縱一情 ，五馬不能禁止。
以手撫弦囊，引玉龠，閉金門，正室堂前神所捨正室之中五色雜，璇璣玉衡道所立，捨於明堂游絳宮，變為真一人丹田也，洗心自治無敗洿敬重天地，遠僻嫌疑。
閉目內視，思神往來，不與物雜，行不敗洿，歷觀五臟視節度五臟六腑，各有所主。
修身潔白，絕谷勿食。
飲食太和，週而更始，故不失節也，六府修治潔如素心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。
凡此六行，六府之候也。
故能損之，道成德就，潔已如素也，虛無自然道之固虛無恍惚，道之無，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，須臾為早，知雄守雌，魂魄不離身也，物有自然道不煩自然者，天地大神。
不存不想，氣自往來也，垂拱無為身體安端殼自守，深暢元道。
不犯天禁，身無災咎，永保安也，虛無之居在幃間虛無之性，樂於清淨。
修和獨立，與神言語。
施設幃帳，惡聞人聲。
觀見玄德，五色徘徊。
日月照察，使以東西。
三五復反，轉藏營機也，寂寞廓然口不言隱藏華蓋，歸志洞虛，寂然廣視，目睹明珠，昧然獨息，不貪榮譽也，修和獨立真一人宮太和之宮，在明堂垂華蓋之下，衣硃衣。
明堂四達知者誰？真一人小童衣燦爛。
欲知吾居處，問太微乎，恬淡無慾游德園外如迷惑，內懷玉潔，恬淡歡樂，不貪世俗也，清淨香潔玉女前棄捐世俗，處無人之野，焚燒、香薰、便溺，六丁玉女自到，逕來侍人也，修德明達神之門德潤身，富潤屋。
心達志通，視見神光、重樓綺戶、金門玉堂。
△中部經第二
作道優遊深獨居隱身藏形，與世絕逾。
捨氣養一精一，顏如丹珠也，扶養性命守虛無決謝祖先，避世隱居。
司命定錄，死籍以除。
改字易姓，堅守虛無也，恬淡自樂何思慮恬淡忽然，樂道守貧，不念不慮，至不煩也？羽翼已具正扶骨修道行仁，骨騰肉輕。
道成德就，雲車來迎。
玉女扶轅，逕升太清。
非生毛羽也，長生久視乃飛去萬世常存，與一為友。
玉女采芝啖之苗，食之。
須臾立生毛羽，上帝徵聘，飛入滄海，五行參差同根帶五彩騰起，或參或差，混沌不別，共生根帶，三五合氣其本一三五十五在中央，二友之隱，往來三一陽一。
玄德微妙，其狀似龍，見之獨笑，勿以語人，誰與共之鬥日月雌在北極，雄在南宮。
真一人不遠，近在斗中。
三光洞明，天地相望。
子欲得一問兩童？抱玉懷珠和子室琭琭如玉，連連如珠，調和室房，隨世沉浮，子能守一萬事畢一為大神，天地之根，人之本命。
子能知之，萬事自畢，子自有之持無失人人有一。
有一不知守，素損本根，愛財寶。
賢者得之以為友也，即欲不死入金室卻入三寸為金室，洞房之中當幽闕，變吾形為真一人，真一人所處丹田中，出日入月是吾道日出太一陽一，月入太一陰一，回週返覆，受符復行，天七地三回相守天七地三，橐龠縮鼻，引地氣即上希也，故回相守，升降進退合乃久地氣上升，天氣下降。
一陰一陽一列布，合於絳宮。
或進或退，正氣從容，乃得長久，玉石落落是吾寶連珠玉璧，落落如石，出於太一陽一，氣如火煙，摶則不得，則吾重寶，子自有之何不守人自有一，不知守之。
守之者日還一日，失之命消也？心曉根基養華彩究備道真，深解無極，留年卻老，自守本歸根。
開闔一陰一陽一，布色華彩，常若少年，服天順地合藏一精一頭為天，足為地。
服食天氣，灌溉身形，合人丹田，藏之腦戶。
天露雲雨，何草不茂？七日之午回相合行道之要，七日一合，崑崙之上不迷誤崑崙，頭也。
上與天通，稟受元氣不迷誤，九原之山何亭亭心為九原，真一人太一處其中也。
不出戶房知四方。
中有真一人可使令真一人，太一小童子。
金樓深藏伏不起，隱藏九原不可使，蔽以紫宮丹城樓金樓玉城，丹黃為郭。
百官宿衛，一為上客。
絳宮玉堂，真一人宅舍，俠以日月如明珠左日右月，合一精一中央，五色混沌。
晝如明星，暮如明珠。
晃晃煌煌，曾不休哉！萬歲昭昭非有期明珠來下，堅當守之。
長生之符，萬歲昭然，非復有期。
司命定錄，死籍已除，外本三一陽一物自來三一陽一，三一精一也。
狀若冠纓。
扉玄無主，用和為根。
不呼自來，默默翻翻，內拘三神可長生三神，三子。
拘此三神，生道畢也，魂欲上天魄入淵暮臥魂上天，送日中三足烏。
雞鳴忽朦，來還其處。
魄者，形也。
年七十、八十，魄欲入泉。
老人愁思，形容欲別，還魂返魄道自然拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力，庶幾結珠固靈根結珠，連珠也。
入口中含咽其一精一，固灌靈根，玉颭金龠身完堅玉颭，齒。
金龠，舌。
開口屈舌，食母一之 氣。
不傳惡言，身保完全，戴地懸天週乾坤人生地，道來附已，故言戴地。
玄母在天下養萬物，不用機素，神明微妙，非俗所聞。
常欲令我得神仙，迫於乾坤，不可逾蹶哉！像以四時赤如丹四時五行，週則更始。
真一人子丹，一化為己。
被服赤珠狀若丹，前仰後卑列其門仰，高也。
前高後下，背子晌午，右一陰一生一陽一，離樓門戶，選以還丹與玄泉選，取也。
縮引還丹，及玄泉之氣，所謂名上升泥丸，煉治髮根，須臾微息，其道自然，像龜引氣致靈根龜以鼻取氣。
極停微息，閉口咽之致靈根，中有真一人巾金巾金寶真一人巾金巾，負甲持符開七門甲，子也。
背子晌午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行，皇天大道君也，常窺看七門，此非枝葉實是根上皇大道君老子，太和，常侍左右，化生萬物，非為枝葉，晝夜思之可長存常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中，仙人道士非異有仙人度世，非有他神，守一堅固，上一精一不洩，下一精一不脫，精神內守，千歲不死，積一精一所致和專仁育養一精一氣，專心一意。
和氣仁義，德合道真，人盡食谷與五味俗人皆啖百谷之寶，土地之一精一，五味香連，當令飽食。
廚內無真道，遂歸黃泉，獨食太和一陰一陽一氣一陰一氣上升，一陽一氣下降合會，六一合 之中生五味，常自服食天相溉，故能不死天相溉飲食太和，不死之藥，食之不解，天自溉之，誠說五臟各有方五臟象五行，六律腸胃方，心為國主五臟王身有三百六十神，心為主。
不出戶，知天下；不下堂，知四方，受意動靜氣得行志之所從，不可極也。
清香潔善氣自行，道自將我神明光座與吾俱息，起與吾同衣。
我飴來食，我居不行，客常日月三光相保守，晝日昭昭夜自守晝日朗然，目睹景星。
暮即徘徊，來歸我已。
知一陽一者明，不知一陽一，妄作凶，渴可得漿饑自飽饑食自然之氣，渴飲華池之漿。
不饑不渴，可得長生也，經歷六腑藏卯酉兩腎之神最為一精一，左王父，右王母。
二氣一交一 錯週六腑，上會目中，左卯右酉，通我一精一華調一陰一陽一陰一陽一列布若流星，流星七正益一精一華，轉一陽一之一陰一藏於九一陽一主一陽一中，乃種其類。
一陰一生黍粟，一陽一生熒火，二氣相得，更相包裹。
九在口中也，常能行之可不老知雄守雌，其德不離。
知白守黑，常德不忒，肝之為氣修而長肝為青龍，肺為白虎，上與天通，故為長，羅列五臟主三光心一精一意專，五內不傾；平床 安臥，仰觀三光，上合三焦下玉漿上合三焦者，六一合 中也，流布四肢汗玉漿，我神魂魄在中央拘魂制魄，不得動作。
俱坐俱起，不得行止。
明堂正在中央，一精一液流泉去臭香一精一流液出，常如源泉。
暮臥惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治發齒，立於玄膺捨明堂明堂之中，方圓三寸，生道之根，大如雞子黃如橘，過歷玄膺甜如蜜，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室午前子後之間，中央朝發太一華蓋之卿，一陽一氣以下在絳宮。
△下部經第三
伏於志門候天道志門，玄門也。
候天道，守玄白，近在子身還自守大道不遠，近在身中。
子自有之無求他，清靜無為神留止道為賢者施，不為愚者作。
一精一心定志，神明歡也，精神上下開分理精神上下，恍惚無常，求玄中之玄，一精一候天道長生草上知天上，俯察地理。
留年住命，白髮如墨，則長生草，七竅已通不知老耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也，還坐天門候一陰一陽一天門，太一陽一一之門也。
一陰一陽一雌雄，微妙難睹。
故坐伺候之，下於喉嚨神明通喉嚨，咽也。
啖食和氣，則神明乃下降，過華蓋下清且涼華蓋之下五色青蔥，清靈之淵清且涼，入清靈淵見吾形清靈之淵，微妙玄通。
閉目內視，則見一江一 海。
伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也，期成還年可長生年到四十、五十，則不住還。
得其理者，日益長久。
不能明者，徒自苦耳，還過華下動腎一精一華蓋之下多一陰一涼，萬神合會更相迎，引動腎氣，上布紫宮，立於明堂望丹田明堂、丹田相去不遠，相望見，將使諸神開命門一名大神。
萬物之先，保使群神，救護萬民，出入命門，通利天道存靈根九九八十一首，分為二部。
從頭至足，元氣通流，週匝一身，靈根堅固，守之勿休也，一陰一陽一列布若流星三氣升降，閉塞三關，百脈九孔，氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若奔星，肝氣週還終無端肝為青龍，出從吾左肺；為白虎，住在右。
神道恍惚，無有端緒，肺之為氣三焦起肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色，上座天門候故道天道，雄門。
故道，本根。
存本守根，乃得長生，津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳閉氣縮鼻，長久微息。
呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止開其耳，窺視天地存童子上窺天門，則睹三光。
俯視地理，見小童子，調和一精一華治發齒一精一液華池。
常以雞鳴，啄齒三十六，下漱咽之。
常以管籥開閉九孔，皆上頭中治發齒，顏色光澤不復白門戶開張，精神布合。
顏色光潤，鬚髮滋榮不復白，下於嚨喉何落落存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜，諸神皆會相求索大道遊戲，眾神合會，一交一 游徘徊太素中，下入絳宮紫華色下入絳宮丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅，隱藏華蓋觀通廬暮隱華蓋，晝游明堂。
觀望神廬金匱鄉也，專守心神轉相呼心為國主太一宮，專心一意向太一陽一，執志清潔，眾神喜樂相呼來，觀我神明辟諸邪一居中央，諸神宿衛。
當此之時，仰觀神光，元一陽一子丹辟萬邪，脾神還歸依大家脾神朝進明堂，暮歸其宮，故依大家太倉也，致於胃管通虛無胃管，太倉口也。
虛無之宮在太初，藏養靈根不復枯藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，內不枯燥，閉塞命門如玉都關門閉牖以知天道耳。
玉堂之一陽一，一神之都市，知萬物之價數也，壽傳萬歲年有餘俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期，脾中之神主中宮中宮戊己，主於土府。
萬物?行，土地之子。
脾為明堂，神治中宮也，朝會五臟列三光五臟六腑，神明之主。
日月朝會，長幼有序。
仰觀三光日月鬥，上合天門合明堂天門開閉，出為雄雌。
三光所生，俠在明堂。
上圓下方，中無不有，通利六腑調五行安神養己，六府通暢，邪氣卻走，正氣內守五行之一精一，金木水火土為榮，金木水火土為王五行相生，土為其主。
萬物疇類，皆歸於土，通利血脈汗為漿含氣養一精一，血脈豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿，修護七竅去不祥同穴異竅，各隔東西。
常當修護，神明所依。
辟卻不祥，萬物自化，二神相得化玉英日月之神，一陰一陽一之反。
暮宿明堂，化生黃英下流口，淡如無味，用之不可既也，上稟天氣命益長坐常仰頭鼻，受上清氣，跨座隨一陽一，四肢安寧。
敬重天禁命益長，日月列布張一陰一陽一日月照察，萬物瞻仰。
一陰一陽一設張，四時調和。
凡此四行，亦在己軀也，五臟之主腎最一精一腎之為氣清且香。
右為王母，左為王公。
左青龍，右白虎，與天通，伏於太一陰一成吾形太一陰一小童玄武裡，赤神之子伏不起，轉一陽一之一陰一成吾形，常存太素老小丁，出入二竅合黃庭出入二竅兩手間，黃庭中人主神仙，欲得吾處入闕山，呼吸虛無見吾形虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲睹吾形若臨淵也，強我筋骨血脈盛一精一氣不洩，骨髓充滿，常自壯強。
血脈平盛，行若奔馬，終身不倦，恍惚不見過青靈恍惚中有物，青靈中有形。
恍惚象大道有一，莫見其景也，坐於廬下見小童神廬之下金匱野，顧見真一人小童子，何從相求華蓋下，內息思存神明光閉目內視，存在神明見吾光。
俯仰瞻之，青赤白黃，出於天門入無間出於天門見四鄰，入於無間睹太玄，太玄中有眾妙之門，恬淡無慾養華莖閒居靜處，深固靈珠。
素捐世俗，推剛就深含養玉莖，色如桃華，服食玄氣可遂生外為太玄，內為大淵。
若如流俗，合四海源。
審能服食，可得遂生，還過七門飲大淵大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊溪，道我懸膺過青靈太清之淵隨時涼，青靈之台四遠望，懸膺菀降太倉，坐於膺間見小童金匱玉神小廬間坐，仙道見小童子，候吾規中道畢矣，問於仙道與奇方仙道，謂虛無自然也。
不行而至，舉足萬里，坐在立無。
奇方，不死之藥也，服食芝草紫華英絕五穀，棄飴糧。
使六丁玉女自來侍人，為取芝草金紫華英，得乃食之，頭戴白素足丹田真一人致住，常欲令人得神仙。
晝日頭黑，至頭白如素也，足履丹田中也，沐浴華池生靈根沐浴華池，煉身丹田之中，主潤靈根。
華池，玉池，三府相得開命門老子，太和各為一府，共侍道君。
常開闔命門，一陽一明無端也，五味皆至善氣還六一合 之中自生五味，演而食之，正氣並來，被發行之可長存大道萬畢，被發僵臥，煉身五嶽，則得長生，大道蕩蕩心勿煩大道蕩蕩，昭然曠然。
要道不煩，煩道不要，求於無形，吾言畢矣慎勿傳吾者，中央老君也。
解說天道，從頭至足，皆可生也。
勿傳非人，令道不明，慎之慎之。
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◎推誦《黃庭內景經》法
當入齋堂之時，先於戶外叩齒三通。
閉目想室中有紫雲之氣，鬱鬱來冠兆身。
玉童侍左，玉女侍右，三光寶芝，洞映內外。
咒曰：
天朗氣清，三光洞明。
金房玉室，五芝寶生。
玄雲紫蓋，來映我形。
玉童侍女，為我致靈。
九帝齊景，三光同軿。
得乘飛蓋，升入紫庭。
引氣三十九咽，畢，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，上啟高上天真玉晨太上道君：某甲今當入室詠誦玉經，煉神寶藏。
乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭。
畢，還東向揖大帝。
又叩齒十二通，上啟扶桑大帝暘谷神王：某乙今披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶耀，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。
畢，即東向誦十遍為一過。
竟，還北向四拜，東向揖，不須復啟也。
但拜謁如法，隨誦多少，然以十數為限。
不依法而受經，虧損俯仰之格，徒勞於神，無益於求仙也。
五犯廢功斷事，十犯身死於風刀之考。
死為下鬼，負石之役，萬劫還生不人之道。
當以八節日送金環、青繒九尺，以奉於有經之師。
師得此信，速錄上學弟子郡縣、鄉里、姓名、年紀、生月日時於九尺青繒之上，正中於山嶽絕巖之側，北向奏名青帝宮。
叩齒二十四通，微咒曰：
天回道氣，八道運一精一；三五應期，九祚代傾；命真玄寂，輔臣帝靈；玉札已御，今奏青名。
謹關九府，五嶽司靈，記我所列，上聞玉清。
三年之後，來迎某甲微形，賜乘八景，升上帝庭。
畢，埋青繒於絕巖之下。
如此三年，有真一人下降。
一節不送，廢功斷事，不得入仙。
三節違盟，告下三官，受考無窮。
清虛真一人曰：凡修《黃庭內景玉經》，應依帝君填神混化之道。
讀竟禮祝畢，正坐向東，臨目內想身神形色、長短大小，呼其名字，還填本宮。
不修此法，雖萬萬遍，真神不守，終無感效。
徒亦損氣疲神，無益於延命也。
今故抄經中要節相示耳：
發神蒼華字太元形長二寸一分。
腦神一精一根字泥丸形長一寸一分。
眼神明上字英玄形長三寸。
鼻神玉壟字靈堅形長二寸五分。
耳神空閒字幽田形長三寸一分。
舌神通命字正綸形長七寸。
齒神崿鋒字羅千形長一寸五分。
右面部七神，同衣紫衣，飛羅裙，並嬰兒形。
思之審正，羅列一面，各填其宮。
畢，便叩齒二十四通，嚥氣十二過，祝曰：
靈源散氣，結氣成神。
分別前後，總統泥丸。
上下相扶，七神敷陳。
流形遁變，愛養華元。
道引八靈，上衝洞門。
衛驅攝景，上升帝晨。
畢，次思心神丹元字守靈形長九寸，丹錦飛裙。
肺神皓華字虛成形長八寸，素錦衣黃帶。
肝神龍煙字含明形長六寸，青錦披裳。
腎神玄冥字育嬰形長三寸六分，蒼錦衣。
脾神常在字魂停形長七寸三分，黃錦衣。
膽神龍曜字威明形長三寸六分，九色錦衣綠花裙。
右六腑真一人處五臟之內六腑之宮，形若嬰兒，色如華童。
思之審正，羅列一形，叩齒二十四通，嚥氣十二過，咒曰：
五臟六腑，真神同歸。
總御絳宮，上下相隨。
金房赤子，對處四扉。
幽房玄闕，神室紐機。
混化生神，真氣一精一微。
保結丹田，與日齊暉。
得與八景，合形升飛。
紫微真一人曰：昔孟先生誦《黃庭》，修此道八年，黃庭真一人降之。
此妙之極也。
《黃庭》秘訣盡於此矣。
形中之神，亦可從朝至暮，恆念勿忘，不必待誦《黃庭經》矣。