莊子南華
02.齊物論：世上無如人欲險
世上無如人欲險
下面莊子形容一個人思想用多了，用心過度了，魂和魄相分割：
與接為構，日以心斗；縵者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。
這是形容心理狀況。
普通的人，不知神與氣相交的道理，每天醒了以後，一接觸到外面的環境，就「為構」，勾心鬥角，一天用心思。
那麼勾心鬥角到什麼程度呢？莊子形容得得很妙，「日以心鬥，」一天到晚自己的心裡，在作內在的鬥爭，自己跟自己過不去。
莊子形容自己騙自己；「縵者，」自己用起心思來像塗油漆一樣，表面上把它漆得很好，還密封起來，其實自己騙自己，坐在那裡越想越得意，我今天準備到股票市場買一千塊，三天以後漲了三萬，自己再拿去賣。
「窖者，」賺了錢怎麼辦？放在銀行靠不住，我看放在公司裡，四分利息也靠不住，還是放進保險櫃，省得人家打主意。
「密者。」
有時候自己想到什麼了笑一笑，問他笑什麼，「嗯，沒什麼」，在心裡頭保密。
莊子一句話概括出來：「日以心斗」，都是自己心裡搗鬼，心裡鬧鬥爭。
接著又形容人的心理：「小恐惴惴，大恐縵縵。」
人生一天到晚都在恐懼害怕的境界裡。
佛也用過這個名詞，佛在《金剛經》裡提到過「恐怖」，「恐怖」就是「小恐惴惴，大恐縵縵。」
如果我們檢查自己的心理，就會發覺每天都在恐怖中，恐怖自己錢掉了，恐怖自己生病了，恐怖自己沒有事情做，自己沒有飯吃了，一天到晚都在傷腦筋，活著沒有一天痛快過。
其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
心理狀況開始心念一動，一開發的時候，像手指按開關一樣，只要一按機關，稍稍有某一點小問題就會引起大煩惱，引出一大堆的是非利害。
那麼開關不打開，心裡有事不向外發，留在裡頭呢？就是「詛盟」，自己在那裡搗鬼，心裡自己在罵人、打架、打官司，「其守勝之謂也；」「守勝」是什麼呢？道家解釋叫「壓勝」。
譬如說今天他運氣不好，到關帝廟去買兩根香蕉、幾支香、幾個饅頭去拜一拜，也屬於「壓勝」。
或者叫人畫一張符放在家裡，或是在哪個地方點個燈啊什麼的，鄉下很多廟子上都有，成都那個城隍廟經常搞這個事，還叫人抓一把香灰回去，那都叫「壓勝」。
「壓勝」的道理，就是自己總想要把壞的一面去掉，總想人生得到真正的勝利，只是想達到目的。
我們一天到晚都是希望自己怎麼勝利，怎麼成功。
所以這裡講：發出來作用像機關一樣，放在心裡頭則是「詛盟」。
人生在這個心理狀態裡頭過日子，好可憐啊！本來我們的生命可以活得很長的，為什麼凋落得像秋天的落葉那麼快呢？像冬天「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」一樣，一點生氣都沒有，因為不曉得這種情況會促成自己生命的消亡，是一種自一殺。
等到生命真消耗得差不多，魂魄、一精一神沒有了，就討厭這個世界了，所以對萬事都很討厭，灰心到極點，嘴巴像封起來一樣，你問他什麼都懶得講。
所以快要死的人，一點陽氣都沒有。
這裡形容人是如何消耗自己的神與氣，以至於達到那麼可憐的生死狀況。
莊子講到體的起用，從智慧的差別，講到人的心理的作用。
「近死之心，莫使復陽也。」
人快要死的時候，這個「死」並不一定是年齡大了，灰心到了極點，人心就死完了，「哀莫大於心死」，再沒有一點陽氣了。
注意，《齊物物》開始講「吹萬不同」，這裡講「近死之心」，就是中國道這所說的兩個東西：「神」與「氣」的作用。
所謂「神」，就是現在我們活著的心理作用，一精一神；「氣」就是後世所講的生命體能上的活動力，氣魄。
《莊子》裡頭沒有提到「神」，春秋戰國時的書多半不用「神」這個字，而用魂，靈魂的魂。
現在莊子從心理，那個魂的作用來說明。