論語解讀
到底該不該做官？
【原文】
子路從而後，遇丈人１，以杖荷莜２。
子路間曰：「子見夫子乎？」
丈人曰：「四體不勤，五穀不分３，孰為夫子？」
植４其杖而芸５。
子 路拱而立。
止(6)子路宿，殺雞為黍而食(7)之，見(8)其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：「隱者也。」
使子路反(9)見之。
至， 則用行矣。
子路曰：「不仕無義。
長幼之節，不可廢也；君臣之義， 如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道 之不行，已知之矣。」
誰與？天下有道，丘不與易也。」
【註釋】
１丈人：老人，與長沮、桀溺等一樣為隱士。
２以杖荷莜： 杖，枴杖；莜，鋤草的農具。
３四體不勤，五穀不分：四體，即手腳四 肢；四肢不勞動，五穀也不能分辨。
這是老人責備孔子的話。
４植：插 立。
５芸：同「耘」，除草。
(6)止：留。
(7)食（si）：給人吃。
(8)見（xian）：使見。
這句說老人讓他的兩個兒子拜見子路。
(9)反：同 「返」。
【譯文】
子路跟隨孔子周遊，有一天掉在了後面，遇到一位老人，用 枴杖扛著除草的農具。
子路問道：「您見到我的老師了嗎？」
老人 說：「四肢不勞動，五穀分不清，誰是老師？」
說完便把枴杖插在。
地上鋤起草來。
子路恭敬地拱手站在一邊。
於是老人便留下子路 住宿，殺雞做飯款待他食用，還介紹自己的兩個兒子見了子路。
第二天，子路趕上了孔子一行，並把自己昨天的經歷告訴了 孔子。
孔子說：「這是一位隱士。」
讓子路返回去再拜見他。
子路 返回去時，老人卻己離家出走。
子路只好對他的兩個兒子說：「不 做官是不合乎道義的。
長幼之間的關係都不可廢棄，君臣之間的 大義又怎麼可以廢棄呢？一個人想潔身自好卻搞亂了最重要的倫 常關係，君子做官，是為了推行道義。
至於理想的主張難以實孔 那是我們早已知道的了。」
【讀解】
子路去向老人打聽自己老師的行蹤，老人的回答竟像是打隱 語，既不說看見了，也不說沒有看見，而是反問說：「四肢不勞動， 五穀分不清，誰是老師？」
那麼，老人到底看見了孔子沒有呢？不僅看見了，而且還很 瞭解，不然怎麼會用「四體不勤，五穀不分」來加以概括呢？何 況，子路並沒有說出自己老師的名字，他也連問都沒問一下怎 麼就知道子路要找的是誰呢？
因為樊遲請求學種莊稼，遭到過孔子的嚴厲批評（《子路》）， 又因為孔子還說過「君子謀道不謀食」（《衛靈公》）之類的話，所 以老人譴責他「四體不勤，五穀不分」，算是為「小人哉，樊須也！」出了一口氣。
這是題外的話，題內的話則是那老人的確很瞭解孔子，所以不是一個普通的農夫而是一個不尋常的隱士，也正因為他是一個不尋常的隱士，知道孔子還會讓子路再返回來和自己談 話，所以才提前離家出走，讓子路撲了一個空，就像那接輿不願意孔子和他談論一樣。
但子路畢竟是子路，就算是你走了，該說的話他還是要說，不 是時你的兒子說也罷，還是對躲在屋後偷一聽的你說也罷。
子路所說的話當然是孔子的思想。
歸結起來有如下凡個要點： 一、官還是應該做的。
二、不能因為自己要潔身自好便破壞君臣 之間的倫常關係。
三、君子做官不外乎是「行義以達其道」，努力 實現自己的政治理想罷了。
四。
至於政治理想很難實現，這是我 們早就知道的了，也算是「知其不可而為之」吧。
這些思想都是孔子在其它地方反覆多次表達過的，並沒有什 麼新的東西。
子路在這裡轉述，是針對那隱居老人的思想而言，勸他不要隱居，而應該出來為社會，為國家做一點有意義的事，為 拯救這個變亂的世道而作一份貢獻。
當然，有一點是必須要特別搞清楚的。
子路勸人做官，絕不 是勸人去出風頭，爭權奪利，撈個人的好處，而是「行其義也」。
為社會大眾謀利益作出自我犧牲。
從這個意義上說，當官也就是 以民的公務員。
這種官，子路認為應該做，孔子也認為應該做，我們又何嘗 不認為應該做呢？不僅現在沒有做官的人應該做，現在已經做官 的人，不是更應該朝這方面做嗎？