《道家經典語錄》

1 . 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

2 . 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

3 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天 出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，聖人無名。

4 . 善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

5 . 譯文：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

6 . 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

7 . 譯文：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致**敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

8 . 筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

9 . 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

10 . 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

11 . 譯文：天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。

12 . 譯文：舉世讚譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。

13 . 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

14 . 譯文：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。

15 . 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

16 . 2025舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

17 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。

18 . 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。

19 . 虛而不屈，動而愈出。多聞數**，不若守中。

20 . 譯文：最上乘的統治者沒有個人主觀成見，總是**慣於把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。

21 . 相與於無相與，相為於無相為。

22 . 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

23 . 2025譯文：自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。

24 . 譯文：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。

25 . 譯文：知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。

26 . 譯文：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

27 . 譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有餘"這兩條成語，都出自這裡。

28 . 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

29 . 譯文：保持本質淳樸無華，減少私心貪慾。

30 . 2025譯文：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。

31 . 2025譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

32 . 譯文：聖人治理天下的原則是：排棄充斥於人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的強執趨求，提高人民的自立自足能力。

33 . 譯文：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。

34 . 2025譯文：天下沒有比水更柔弱的了。然而能攻堅**的力量沒有能勝過水的。沒有別的東西能改變它、代替它。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有不懂，卻不能實現。

35 . 譯文：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那麼自身的德行就會不正；如果不能控制自己的喜怒，那麼就無法體悟大道；如果心存好**，那麼最原初的心性就會缺失。

36 . 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

37 . 譯文：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

38 . 譯文：把無為當做為，把無事當做事，把無味當做味。不管大小多少，要用德來報答怨**。打算克服困難要從容易處入手；實現遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細小處做起。

39 . 譯文：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。

40 . 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

41 . 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

42 . 譯文：你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

43 . 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，屍祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

44 . 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

45 . 物物而不物於物，則胡可得而累邪！

46 . 譯文：不知是莊周在夢裡化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裡化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

47 . 譯文：善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

48 . 譯文：相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。

49 . 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這裡。

50 . 譯文：人的生命 是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學**之中。

Time：20251228