《道德經中的名句短句》

1 . 知其雄，守其雌，為天下溪。

2 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所**，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

3 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

4 . 大器晚成，大音希聲。

5 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。

6 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所**，而攻堅強莫能勝之。

7 . 天網恢恢，疏而不失。

8 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

9 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

10 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

11 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

12 . 天下皆知美之為美，斯**已。皆知善之為善，斯不善已。

13 . 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

14 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。

15 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

16 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

17 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

18 . 聖人之道，為而不爭。

19 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

20 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

21 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。

22 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

24 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

25 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

26 . 天道無親，常與善人。

27 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。

28 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

29 . 天地不仁，以萬物為芻**；聖人不仁，以百姓為芻**。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數**，不如守中。

30 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

31 . 為學日益，為道日損。

32 . 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

33 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

34 . 飄風不終朝，驟雨不終日。

35 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

36 . 天下萬物生於有，有生於無。

37 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

38 . 2025是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

40 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

41 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？

42 . 2025其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

43 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

44 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

45 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

46 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

47 . 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

48 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

49 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

50 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

Time：20250620