《道德經中的名句摘抄》

1 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

2 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

3 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

4 . 天地不仁，以萬物為芻**。

5 . 無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

6 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

7 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之**。不以智治國，國之福。

8 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

9 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所**，故幾於道。

10 . 天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。

11 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

12 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。

13 . 不言之教，無為之益，天下希及之。

14 . 澹兮其若海,飂兮若無止。

15 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

16 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

17 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。

18 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

19 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

20 . 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

21 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

22 . 道可道，非常道；名可名，非常名。

23 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所**，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

24 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

25 . 天下皆知美之為美，斯**已。皆知善之為善，斯不善已。

26 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？

27 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

28 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

29 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

30 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不處。

31 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

32 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

33 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

34 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

35 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

36 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

37 . 為學日益，為道日損。

38 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

39 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

41 . 知其雄，守其雌，為天下溪。

42 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

43 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

44 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

45 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

46 . 人之所畏，不可不畏。

47 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

48 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

49 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。

50 . 故常無慾，以觀其妙。

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