《道德經中的名句短句》
1 . 知其雄,守其雌,為天下溪。
2 . 上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所**,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
3 . 和大怨必有餘怨;安可以為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。
4 . 大器晚成,大音希聲。
5 . 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀其復。
6 . 上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所**,而攻堅強莫能勝之。
7 . 天網恢恢,疏而不失。
8 . 民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
9 . 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
10 . 道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
11 . 俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
12 . 天下皆知美之為美,斯**已。皆知善之為善,斯不善已。
13 . 善行,無轍跡;善言,無瑕謫;善數,不用籌策;善閉,無關楗而不可開;善結,無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
14 . 勇於敢則殺,勇於不敢則活。
15 . 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
16 . 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
17 . 以正治國,以奇用兵,以此,天下多忌諱,而民彌貧。
18 . 聖人之道,為而不爭。
19 . 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
20 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
21 . 物壯則老,是謂不道,不道早已。
22 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
23 . 道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恆無慾也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。
24 . 天下之至柔,馳騁天下之至堅。
25 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
26 . 天道無親,常與善人。
27 . 授人以魚,不如授之以漁,授人以魚只救一時之急,授人以漁則可解一生之需。
28 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
29 . 天地不仁,以萬物為芻**;聖人不仁,以百姓為芻**。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而俞出。多言數**,不如守中。
30 . 天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
31 . 為學日益,為道日損。
32 . 吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?
33 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
34 . 飄風不終朝,驟雨不終日。
35 . 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不**。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
36 . 天下萬物生於有,有生於無。
37 . 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今捨慈且勇;捨儉且廣;捨後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
38 . 2025是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
39 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
40 . 曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。
41 . 飄風不終朝,驟雨不終日。孰能為此者,天地。天地尚不能久,而況於人乎?
42 . 2025其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。
43 . 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極,知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。
44 . 人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
45 . 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
46 . 為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
47 . 弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
48 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
49 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
50 . 江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
Time:20250620