莊子南華
04.人間世：外交的哲學
外交的哲學
丘請復以所聞：
孔子說：並且我告訴你一個道理。
念這個「丘」要注意了，我們小的時候，不敢這麼念，念了以後，頭上準備起個湯圓了，老師的戒尺一下子朝你頭上敲下來，不管你痛不痛，什麼腦震盪，沒有這種考慮的。
聖人的名字是可以念的啊？你要念「丘」，先給你頭上揪一下再說。
那時念「丘」，要念成「某」來代表。
寫到這個「丘」字，最後這一筆，下面一橫就不敢寫。
聖人嘛，要忌諱。
那時對父母的名字也不敢叫。
現在民一主時代，我也很大膽地念。
現在孔子告訴葉公子高外交政治的哲學了：
凡交近則必相一靡一以信，遠則必忠之以言。
言必或傳之。
辦外交的人要注意，我們中國外交的歷史經驗有句名言，「遠交近攻」，這可以說在中國的歷史上，國與國之間發生敵對行為的時候，差不多是個不能變更的大原則。
不過不一定，看在什麼時候用。
孔子現在講的是純粹外交理想的大原則。
鄰近的國家相交，彼此互相要忠實、忠信。
「相一靡一以信」，指私人之間感情相處得非常好，在公事上彼此也能夠達到比較的坦白。
當然，在必須為國家守秘密的時候，那並不是對朋友不坦白，那是不得已。
遠交呢？拿感情勸告，但是處處要有信用，要「必忠之以言」。
外交是代表國家，外交官的說話很難，「言必或傳之」有幾個含義，一是意會國家元首的命令，把元首的意見、意志要表達到。
但是有時元首的心情不好，對國事發了脾氣以後，隨便罵另一個國家的元首是混蛋，外交官就不能向對方講，我們元首罵你是混蛋，那就很笨了。
另一個含義，就是要把美意、善意轉達到。
我們特別要注意，一個外交官的說話，代表了國家，在歷史上負責任的，兩個國家都有記錄的，說話要特別小心，因為馬上就會傳開了。
所以大使和大使的夫人，一點笑話不能鬧哦，有一點缺點人家就傳開了，傳開了不是他們兩個丟人，那是代表國家埃今天正好田夫人在這裡，知道很多痛苦的經驗。
所以，「或傳之」三個字還有這一層意思。
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
你在兩邊調和事情，譬如張家跟李家吵架，你在中間傳話，很難傳的。
張家說李家：他的老子就是混蛋。
而你跑到李家：嘿，張家說你的老子是混蛋。
那麼李家一聽：哎呀，張家他祖宗就是混帳。
所以「兩怒之言」不能傳。
「兩喜之言」呢？也不能傳，過分的希望要求，明知道辦不到，也不能傳。
這中間的裁定，非常難。
所以第一流外交官的那個嘴巴，那個腦筋，大概是從上帝那裡選來的，講話之漂亮，之美，之動聽，發了脾氣都像聽音樂一樣好聽，這才是可以當外交官的嘴巴。
所以，「夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也」，是最痛苦的，不容易做到的，這個只有當過外交官的人，或者沒有當過外交官，也當過現在叫做公共關係室主任的人。
就有這個經驗。
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。
兩邊都說好話，如過去的媒婆一樣，「必多溢美之言」。
譬如說我們元首對你是欽佩到極點了，這個話很難講，太過分了，有時候收不回來的。
過分捧人家，將來不兌現，要命的。
「兩怒必多溢惡之言。」
兩邊討厭的心理不能表達，只要稍稍加減了一分，已經很討厭了，在外交上絕對有妨礙。
總而言之，做外交官在中間替一人家傳話，一字不能改。
「溢」就是過分了一點，過分的話不能講。
講過分的話就是打妄語，犯了佛家的妄語戒。
「妄則其信之也莫，」「莫」不是完全否定，是彷彿不真實的意思。
人都有靈感的哦，你不說真話，打了一點妄語，別人不會相信你的，最後倒霉的是你在中間當外交官的人。
孔子多會外交啊，你們學外交的，看一看這一段外交哲學。
現在外交大學講了半天，這一段你拿去就夠寫博士論文了，再加上心態學啦，言語學啦，第六感什麼的，就是一篇好論文，包你外交官考第一名。
現在寫文章並不難，做論文，小題大做，抓到兩句話，寫個幾十萬字，嗯，蘇格拉底怎麼說的；嗯，丘吉爾怎麼說的；啊，這個是孔丘那樣說的，都把它寫上去，學問淵博的樣子。
因此現在天下的文章就是那麼假。
故法言曰：「傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。」
老子不用「法言」，用「建言」。
所謂「建言」「法言」是什麼呢？中國文化上古人的觀念，古人的名言，可以做格言。
什麼叫格言呢？話說到了頭謂之格，格言就是永遠不能變的一個標準。
孔子說，外交官傳達兩方面意見的時候，做翻譯官也一樣，「傳其常情，」很正規，很平常，「無傳其溢言，」過分的話不能傳，好壞都不能加一點，你能夠做到這樣，能保全自己，也能夠完成了使命。
這是一段外交官的修養，外交官的態度，辦外交的哲學。
我們光盯住這一段是講外交，那就搞錯了，這是告訴我們作人應該怎麼做，平常作人就是如此，你說過分的話，過分的結果，倒霉的是你。
不要聽完了，哦，這是外交官用的，我不需要這樣學，那你就白學《莊子》了。
下面講一個人生的道理。
且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；
什麼叫「以巧鬥力」呢？就是謀略學。
所謂兵法都是「以巧鬥力」，以寡擊眾，以弱擊強，這個就是最高的謀略，也是最高的兵法。
這個「巧」也代表智能，搞政治也好，外交、軍事也好，總而言之，人在社會上相處，都是要用巧，以智能來「鬥力」。
用智能用謀略，開始是陽面的，後來必然會走到用陰謀。
所以對用謀略的人，我們中國文化始終講是陰謀家。
從歷史上看，陳平幫助漢高祖統一了中國，萬古留名，他一輩子也不過六出奇計，所謂奇計就是陰謀，漢高祖劉邦有六次關係到成敗的決策，都是採用陳平的奇計而成功的，但是我們拿司馬遷的《史記》看看陳平的傳記。
陳平自己說，「我多陰謀，道家之所禁，其無後乎？」
足見道家是最忌諱用陰險的辦法的，「吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多禍也。」
他說自己將沒有後代，至少後代是不會昌盛的。
後來果然如此，據漢代史書記載，陳平的後人，到他孫子這一代，所謂功名富貴，一刀而斬，就此斷了，後來他的曾孫陳掌，以衛氏親貴戚，要求續封而不可得。
注意，現在很多青年喜歡學謀略學，都想學鬼谷子，要學就學好的嘛，為什麼跟鬼學呢？不要亂學！所以莊子也說：「且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧。」
用謀略鬥智的，挖空心思想搞了半天，想故意騙人家整人家，好話說給人家聽，最後害了人家，自己還在那裡笑。
越聰明的人，鬼心思越多，最糟糕了，最後總是害了自己。
這還是從陽面上來講，以佛家來講，這種人最後只有下地獄去。
為什麼孔子提出來這一段呢？我們大家要注意，人生有一點聰明的人，最容易犯的一毛一病是玩巧，自己以為聰明，專門在那裡玩聰明。
你要曉得你玩巧，碰到一個誠懇的人你就完了，這個人直直的，笨笨的，你怎麼玩還是那一套，你巧來巧去，像猴子一樣蹦來蹦去，一拳頭就把你打死了，討厭嘛。
以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。
你看喝酒的人就知道了，開始喝酒都很有禮貌，哎呀，我們倆好久都沒喝一杯了，然後你哥子，我兄弟，你不喝，我嘔氣，那個感情好得很喲。
喝到後來喝醉了，一媽一啊一娘一啊，十八代祖宗都會翻出來，然後變成冤家。
所以酒肉朋友不能交，就是這個道理。
「大至則多奇樂。」
你看那些喝酒喝醉了的人，越喝越高興，進入了瘋狂的狀態，瘋狂叫「奇樂」，那個樂不是正常的快樂啊，神經受了酒一精一的麻醉，那是奇怪的快樂，最後還是不好。
孔子講人生的哲學，人生的境界，第一，不能玩巧，第二，不能懷「奇樂」。
你自己認為這兩天很得意，很高興，用自己的花樣蹦呀跳呀，樂極生悲，說不定你倒霉就在明天。
上帝早給你看牢在那裡，閻王更給你登記起來，菩薩是不管事的，閉目在那裡打坐。
凡事亦然，
孔子告訴你，一句話：「凡事亦然。」
不僅是外交官要注意，作人做事都是這個原則。
學佛的人請注意，你們以為這是世法，這都是佛法，屬於哪一部份？「普賢行願品」。
這都是真的哦，你們懂了莊子，才懂得「普賢行願品」。
你以為「虛空有盡，我願無窮」，光念一遍就可以呀？願要起行的，行就要懂這些道理，這些都是在行。
始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。
所以作人做事，你要看到一個原則：人與人之間交朋友，開始好得很，「哎呀，你這個人真好啊，我就想和你做個朋友。」
「我這個人脾氣壞。」
「沒有關係，脾氣壞，我讓你一點就好了。」
尤其男一女談戀一愛一，開始話講得好聽得很，「啊，我就是喜歡你脾氣壞，你正好管我一點。」
什麼騙人的話都拿了出來。
後來啊，當初認為最美麗最漂亮的，現在想起來就恨，「哼，當年我看到他（她）那一點就討厭。」
你原諒他（她），反過來認為你是窩囊相，感情跨了就是這樣。
開始是多種原諒，最後是多種鄙視。
做事情也這樣，開始沒有關係，只要你哥子出來擔任這個事，你就隨便，都聽你的，簡單得很。
到最後，是越來越艱難了。
這就是外交哲學，也是人生哲學。
這一段話，當然孔子不只告訴做外交官的人，也是告訴我們大家。
為什麼這一段要放在外交裡來講？凡是一個人，從爬出了一媽一媽一肚子的這一天起，已經開始外交了。
嬰兒第一個外交的辦法就是哭，我們就曉得要一奶一吃了，接著就是笑，一哭一笑，都是外交的工具。
人一生出來就辦外交，對不對？問我們外交官（指在坐的），他同意了噢！（一笑）。
人一生出來就辦外交的，就哄人的，外交官也哄人，一哭一笑之間，都是辦法，這就是人生。
所以莊子把人生的內幕都拉開了給我們看了。
然後告訴我們：