太平廣記
卷第二百七 書二
王羲之 王獻之 王修 荀輿 謝安 王慄 戴安道康昕 韋昶 蕭思話 王僧虔 王融蕭子雲 蕭特 僧智永 僧智果
王羲之
晉王羲之字逸少，曠子也。
七歲善書。
十二，見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。
父曰：「爾何來竊吾所秘？」
羲之笑而不答。
母曰：「爾看用筆法。」
父見其小，恐不能秘之，語羲之曰：「待爾成一人 ，吾授也。」
羲之拜請，今而用之，使待成一人 ，恐蔽兒之幼令也。
父喜，遂與之。
不盈期月，書便大進。
衛夫人見，語太常王策曰：「此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。」
涕流曰：「此子必蔽吾名。」
晉帝時，祭北郊文，更祝板，工人削之，筆入木三分。
三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經》。
書訖，空中有語：「卿書感我，而況人乎，吾是天台文（說郛九二文作丈）人。」
自言真勝鍾繇。
羲之書多不一體，（出羊欣《筆陣圖》）逸少善草、隸、八分、飛白、章行，備一精一諸體，自成一家法。
千變萬化，得之神功。
逸少隸、行、草、章、飛白五體俱入神，八分入妙。
妻郗氏甚工書。
有七子，獻之最知名。
玄之、凝之、徽之，操之並工草。
（出《書斷》）又
羲之，書以章草答庾亮。
示翼，翼見，乃歎伏。
因與羲之書雲，「吾昔有伯英章草八紙，過一江一 顛沛，遂乃亡失。
常歎妙跡永絕，忽見足下答兄書，煥若神明，頓還舊觀。」
羲之罷會稽，住蕺山下。
旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。
王聊問：「比欲貨耶，一枚幾錢？」
答云：「二十許。」
右軍取筆書扇，扇五字。
姥大悵惋云：「老婦（婦字原缺，據明抄本補）舉家朝餐，俱仰於此，雲何書壞。」
王答曰：「無所損，但道是王右軍書字，請一百。」
既入市，人競市之。
後數日，復以數扇來詣，請更書，王笑而不答。
又雲，羲之曾自書表與穆帝，專一精一任意。
帝乃令索紙色類，長短闊狹，與王表相似。
使張翼寫效，一毫不異，乃題後答之。
羲之初不覺，後更相看，乃歎曰：「小人亂真乃爾。」
羲之性好鵝，山一陽一曇忀村有一道士養好者十餘。
王清旦乘小船，故往看之。
意大願樂，乃告求市易，道士不與。
百方譬說，不能得之。
道士言性好道，久欲寫河上公老子，縑素早辦，而無人能書。
府君若能自書老子（老子原作屈，據明抄本改）《道德》各兩章，便合群以奉。
羲之停半日，為寫畢。
籠鵝而歸，大以為樂。
又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。
見有一新榧幾，至滑淨，王便書之，草正相半。
門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還去看，驚懊累日。
（出《圖書會粹》）又
晉穆帝永和九年，暮春三月三日嘗遊山一陰一。
與太原孫統承、公孫綽興、公（公字原缺，據法書要錄補）廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王（王字原缺，據法書要錄補）蘊叔仁、釋支遁道林、並逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之禮。
揮毫制序，興樂而書。
用蠶繭紙鼠鬚筆，遒媚勁健，絕代更無。
凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別體，就中之字最多。
（出《法書要錄》）
王羲之，晉朝人，字逸少，是王曠的兒子。
王羲之七歲時就擅長書法。
十二歲時，在他父親枕中看到一部前代人談論書法的書《筆說》，悄悄取出來讀，被他父親發現。
父親問：「你為什麼偷看我的秘籍」羲之笑而不答。
母親問：「你看的是用筆法？」
父親見他年歲還小，恐怕他不能理會，對他說：「待你長大成一人 ，我教你書法。」
羲之俯身下拜，說：「爸爸，這本書法秘籍，現在就讓孩兒一用吧。
等到成一人 再用它，那不是耽誤了孩兒幼年才華的發展了嗎？」
父親大喜，於是將秘籍一交一 給羲之使用。
不到一個月的工夫，王羲之的書法就大有長進。
王羲之的老師衛夫人見到這種情形，對太常王策說：「羲之這孩子一定是正在讀用筆訣。
近些日子，我看他的書法，很有些老成大器。」
衛夫人激動得流著眼淚說：「這孩子將來一定能遮住我的名聲啊！」晉帝時，更換祭北郊文的祝板。
工匠們刻的字，王羲之書寫的，筆鋒入木三分。
王羲之三十三歲書寫《蘭亭序》，三十七歲書寫《黃庭經》。
書完後，空中有人語聲：「卿的書法都感動了我，何況世人呢？我是天台文士真聖鍾繇！」王羲之的書法多數都不是一種字體。
他擅長書草、書隸書、八分、飛白、章草行書，集諸家之一精一妙融為一爐，自成一家。
王羲之的書法千變萬化，是上天賦予他這種功力與才能。
王羲之隸、行、草、章草、飛白五體俱出神入化，八分已入妙境。
妻郗氏也寫一手好字。
他有七個兒子，王獻之最出名。
另外有四子：玄之、凝之、徽之、操之，均工草書。
又
王羲之，用章草寫一封書信回復庾亮。
庾亮收到書信後拿給庾翼看。
庾翼對羲之的書法佩服不已，立即回書羲之說：「我昔日收藏張芝的章草八幅，在去往一江一 北的旅途流沛中不慎丟失，常常慨歎妙跡永遠也再見不到了。
忽然見到你的答家兄庾亮書，光彩照人，燦若神明，頓時彷彿我旅途中遺失的章草真跡重新出現在我的面前！」王羲之辭去會稽內使的職務，全家遷移到蕺山下居住。
一天草晨，王羲之看見一位老太太拿著十多把六角竹扇去集市上出賣。
王羲之跟老太太閒聊，說：「這些扇子都想賣嗎？一把多少錢？」
老太太說：「二十文錢一把。」
王羲之拿出筆來為扇子題字。
每把扇子上題寫了五個字，老太太惋惜地說：「我們全家的早飯還靠這幾把扇子賣錢買米下鍋呢，你怎麼給我寫壞了？」
王羲之說：「不妨事的。
你就說是王右軍題的字，賣一百文一把。」
一到市上，人們都爭先恐後地搶著買。
過了十多天，這個老太太又拿著一籃子扇子請王羲之題字，羲之笑笑，沒有再題。
又有人說，王羲之曾有一次親自書一表獻給晉穆帝，筆墨酣暢，書隨人意，專一求一精一。
晉穆帝看到這份表後，命人找到同樣顏色式樣的紙，長短寬窄裁成跟王羲之的書表一樣，讓張翼效仿王羲之的書體再寫一份表，題好名款後，用它來答謝王羲之。
王羲之剛看到時沒發現什麼。
待反覆地仔細玩後，感歎地說：「這是哪個無名小人倣傚我的書法，簡直到了以假亂真的地步了。」
王羲之非常喜歡鵝。
山一陰一曇忀村有一位道士飼養了十多隻白鵝。
王羲之清早起來，專門駕著小船沿流駛去觀看這群鵝。
看了後非常高興，跟這位道士商量要買下這群鵝。
道士不肯賣給他。
王羲之百般解釋說明他是如何如何喜愛這群鵝，道士還是不賣。
這位道士非常喜歡談道，早就想找人抄寫一部老子的《道德經》，抄寫經卷的白色細絹都早已置辦好了，但是沒有人能書寫。
道士說：「你若能親自為貧道書寫老子的《道德經》各兩章，這群鵝我全都白送給你。
王羲之在道士那裡停留了半天，為道士寫了他要所的《道德經》，用籠子裝著這群白鵝回到家來，感到莫大的快樂。
有一次，王羲之到他的一個弟子家去。
弟子擺上一桌豐盛的酒菜宴請他這位老師，很讓他感動。
王羲之想為這位學生書留幾個字來表示酬謝，看見地上放著一隻新做的榧木小几，表面刨得光滑珵亮。
於是，他便在這隻小幾上題寫了幾個字，草書、正楷各相一半。
寫完了，王羲之告辭歸去。
這個學生送他回到郡裡，待到返回自己家中時，發現他父親已經將老師的題字都刨去了，一個字也沒留下。
事情過去好多天了，這位學生還懊悔不已。
又
晉穆帝永和九年暮春三月三日，王羲之曾去游賞一陰一山。
同去的有太原孫統承，公孫綽興，公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙，太原王蘊叔仁，釋支遁道林，和王羲之的兒之凝之、徽之、操之等四十一人。
這次出遊的目的之一是按民間風俗，舉行祓禊的儀式，去掉不祥與疾患。
王羲之當場揮毫制序，興高彩烈地一揮而就。
用的是蠶絲作的紙，鼠鬚制的筆。
筆鋒遒勁健美而又清俊媚逸，堪稱絕代無雙的佳作。
這篇序文共二十八行，三百二十四字。
字中有重複出現的，都一字一體。
其中「之」字重現的次數最多。
這篇序文就是名傳古今的絕代墨寶《蘭亭序》。
王獻之
王獻之字子敬，尤善草隸。
幼學於父，一習一 於張芝。
爾後改變制度，別創其法。
率爾師心，冥和天矩。
初謝安請為長史。
太元中，新起太極殿。
安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。
乃說韋仲將題靈雲台之事。
子敬知其旨，乃正色曰：「仲將魏之大臣，寧有此事。
使其有此，知魏德之不長。」
安遂不之逼。
子敬年五六歲時學書，右軍從後潛掣其筆，不脫。
乃歎曰：「此兒當有大名，遂書《樂毅論》與之。
學竟能極。
小真書可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。
如大則尤直而寡態，豈可同年。
唯行草之間，逸氣過也。
及論諸體，多劣右軍。
總而言之，季孟差耳。
子敬隸、行、草、章草、飛白五體，俱入神。
八分入能。
（出《書斷》）又
羲之為會稽，子敬出戲。
見北館新白土壁，白淨可愛。
子敬令取掃帚，沾泥汁中，以書壁。
為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢好。
日日觀者成市。
羲之後見，歎其美，問誰所作。
答曰：「七郎。」
羲之於是作書與所親云：「子敬飛白大有，（按說郛九二有下多一進字）直是圖於此壁。」
子敬好書，觸遇造玄。
有一好事年少，故作一精一白紙械，著往詣子敬。
便取械書之，草正諸體悉備，兩袖及標略周，自歎北來之合。
年少覺王左右有凌奪之色，如是掣械而走。
左右果逐及於門外，鬥爭分裂，少年才得一袖而已。
子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。
欣時年十五六，書已有意。
為子敬所知，往縣。
入欣齋，著新白絹裙晝眠。
子敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。
（出《圖書會粹》）又
獻之嘗與簡文帝書十許紙。
最後題雲，「下官此書甚合作，願聊存之。」
此書為桓玄所寶。
玄愛重二王，不能釋手。
乃撰縑素及紙書正行之尤美者，合為一帙。
嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。
將敗，並沒於一江一 。
（出《法書要錄》）
王獻之，字子敬，尤其擅長書寫章草。
幼年跟隨父親王羲之學習 書法，後來專門學習 張芝的章草。
再後來改變先人的章法，另創新法，以心為師，隨意為之，暗合自然的法則。
初時，謝安聘請王獻之任長史。
晉安帝太元年間，宮中新建一座太極殿。
謝安想讓王獻之給太極殿題寫匾額，做為流傳萬代的墨寶。
謝安覺得不好直接開口，於是跟王獻之講前朝的韋誕為魏明帝題寫凌雲台匾額一事暗示他。
王獻之鄭重嚴肅地說：「韋仲將是魏國的大臣，難道會有此事？假如有這樣的事，提出諸如須有張芝筆，左伯紙等條件，是他知道魏國的仁政不會長久了。
怎麼知道不是逼使他這樣做的呢？」
王獻之五六歲時學習 書法，一次父親悄悄走到他身後用手拔他的筆，拔不下來，讚歎他說：「這個孩子在書法方面，將來一定會成大名的。」
於是，親手書寫《樂毅論》給王獻之，讓他效仿臨摹。
王獻之很快就臨摹得達到以假亂真的極至。
王獻之寫小楷，可以說是達到窮微入聖的境地。
字的結構嚴緊慎密，一點也不比他父親王羲之差。
至於大楷則特別僵直而少變化，不可跟他父親同日而語。
唯有行書、草書造詣頗高，氣韻飄逸，很少有人能及得上他。
其它各種書體，多數都遜於他的父親王羲之。
總而言之，父子二人的書法就像兄長與小弟之間一樣，差距不大啊。
王獻之隸書、行書、草書、章草、飛白五種書體，都達到出神入化的境地，是一精一妙的藝術品。
他的八分字寫得也非常漂亮。
又
王羲之在會稽任內使時，王獻之鬧出過一次趣事。
他看到北館新用白土刷的牆壁，白淨可愛。
於是讓人拿來掃帚，蘸著泥汁，在白牆壁上書寫一丈那麼大的一個「一」字，筆峰蕭脫逸美，很有氣勢，天天有人來觀賞，如同鬧市。
王羲之看到後，讚賞寫得漂亮，問是誰的手筆，人們告訴他是你的小兒子七郎獻之寫的。
於是王羲之給親族寫信，說：「子敬的飛白大有長進，相當於他在這牆壁上寫的。」
王獻之喜好書法、有時也遇到奇事。
有好事的公子，做成一個紙人，帶著它到王獻之那裡，讓王獻之在上面寫字。
並說，他是特意從北面來跟他合作的。
於是，王獻之在紙人上書寫了草書、正楷、飛白等各種書法。
待到主體與兩袖都寫得差不多了時，這個少年覺得王獻之身邊的僕人要搶走這件紙人，拎起紙人就走。
王獻之的僕人果然追趕到門外。
兩方爭搶中，紙人已經撕裂，這個惹事少年只搶到一隻衣袖。
王獻之去吳興。
有個叫羊欣的男孩，他的父親羊不疑官任烏程縣令。
羊欣這年才十五六歲，學習 書法已達到一定的意境。
王獻之聽說後，專程到烏程縣去看看這個愛好書法的男孩。
進門後，看到羊欣大白天穿一條新做的白絹裙在床 上睡覺。
王獻之沒有驚動他，取過來筆墨，在這男孩的白絹裙上和衣帶上書寫。
羊欣醒來發覺後非常高興，將它們象珍寶一樣的收藏起來，後來把它進獻給朝廷。
又
王獻之曾給簡文帝書寫了十多張紙書，在末尾落款處題寫上：「下官這些作品很合乎書法的法度，願您保存。」
這些書法作品被桓玄視為至寶。
桓玄鍾愛王羲之、王獻之父子二人的書法作品，達到愛不釋手的地步。
他編選的二王的絹和紙書作品，都是挑選正楷、行書中的上乘之作，結成一冊，經常將它放在身邊，不時拿出把玩欣賞。
就在他南逃的途中，雖然行狀狼狽還將這些書法作品帶在身邊。
直到他最後失敗，二王的這冊書法作品陪伴他一塊兒沉沒在一江一 裡。
王 修
王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。
少有秀令之譽，年十六著《賢令論》。
劉真長見之，嗟歎不已。
善隸行書，嘗就右軍求書。
乃寫《東方朔畫贊》與之。
王僧虔云：「敬仁書殆窮其妙，王子敬每看，咄咄逼人。」
昇平元年卒，年二十四歲。
始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中藏（藏原作戲，據明抄本改）尚書宣示。
過一江一 後，以賜逸少。
逸少乞敬仁。
敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。
敬仁隸行入妙，殷仲堪書，亦敬仁之亞也。
（出《書斷》）
王修，字敬仁，是王仲祖的兒子，官至著作郎。
王修少年時就有美善的聲譽。
他十六歲就寫出來了《賢令論》。
劉真長看到《賢令論》後，讚賞嗟歎不止。
王修擅長書寫隸書、行書。
他曾經向王羲之求要書法墨跡，王書寫了一紙《東方朔畫贊》給他。
王僧虔說：「敬仁的書法已經將王羲之的一精一妙之處都學到手了。」
王獻之每當看到王修的書法時，都驚歎地說：「敬仁的書法進步特快，其勢咄咄逼人！」晉穆帝昇平元年，王修去世，年僅二十四歲。
早先時候，王修的父親王導愛好鍾氏的書法，雖在喪亂流離中，猶在衣帶中藏著鍾氏書法的真跡，每每拿出來給人看。
來到一江一 南後，王導將鍾氏真跡送給了王羲之。
後來王羲之又將它們送還給了王修。
王修死後，他母親見到兒子生前非常喜愛這些墨寶，於是將它們放進王修的棺中陪葬。
王修的隸書、行書達到神妙的境界。
殷仲堪的書法，只比王修差些。
荀 輿
荀輿能書，嘗寫狸骨方。
右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。
（出《尚書故實》）
荀輿能書法，曾書過狸骨方。
王羲之臨摹過荀輿的狸骨方。
今人稱它為「狸骨帖」。
謝 安
謝安字安石，學正於右軍。
右軍云：「卿是解書者，然知（知原作之，據明抄本改）解書為難。」
安石尤善行書，亦猶衛洗馬，風一流 名士，海內所瞻。
王僧虔云：「謝安入能書品錄也。」
安石隸行草併入妙。
兄尚字仁祖、萬石，（《法書要錄》萬石作弟萬字安石）並工書。
（出《書斷》）
謝安，字安石，拜王羲之為師。
王羲之曾說：「安石，你是剖解文字人，當然知道書法是件很難的事情。」
謝安尤其擅長書寫行書，也像衛洗馬，是位風一流 名士，世人矚目。
王僧虔說：「謝安能進入能當者品錄啊。」
謝安隸、行、草書都達到一精一妙的境界。
他哥哥字仁祖、萬石，也擅長書法。
王 慄
晉平南將軍後侍中王慄，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛法。
復索靖書七月二十六日一紙，每寶玩之。
遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡一江一 。
今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。
（出《圖史異纂》）
晉，平南將軍後侍中王慄，是王羲之的叔父，工隸書、飛白，倣傚張芝、衛夫人書法，又得到索靖真跡七月二十六日書一紙，常常取出把玩欣賞。
遭逢晉懷帝永嘉之亂時，王慄將這紙真跡折成四疊縫在衣內渡一江一 。
今人蒲州桑泉令豆盧器得到這張索靖真跡時，疊跡猶在。
戴安道康昕
晉戴安道隱居不仕。
總角時，以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。
文既奇麗，書亦絕妙。
又有康昕，亦善草隸。
王子敬嘗題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。
又為謝居士題畫像，以示子敬，嗟歎（嗟歎原作歎能，據明抄本改）以為奇（奇原作川河，據明抄本改）絕矣。
昕字君明，外國人，官臨沂令。
（原缺出處，明抄本作出《書斷》）
晉朝人戴安道隱居鄉里，不出去做官。
戴安道少年時，曾用白瓦屑、雞蛋汁，攪為墨，寫製成一座鄭玄碑，自書自刻，文彩奇麗，字寫的也很絕妙。
還有個人叫康昕，也擅長草書、隸書。
王獻之曾為方山亭壁題寫幾行字，康昕偷偷將它們改寫過。
王獻之後來又經過這裡時，一點也沒有看出來。
康昕又給謝居士的畫像題字，拿給王獻之看。
王獻之認為他的書法奇絕而讚歎不已。
康昕，字君明，是外城人，官任臨沂令。
韋 昶
晉韋昶字文林，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫。
官至穎川太守散騎常侍。
善古文大篆及草，狀貌極古。
亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。
太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。
及使劉瑰以八分書之，後又以文休以大篆改八分焉。
或問王右軍父子書名，以為雲何。
答曰：「二王自可謂能，未知是書也。」
又妙作筆，王子敬得其筆。
歎為絕世。
義熙末卒，年七十餘。
文體古文、大篆、草書併入妙。
（出《書斷》）
晉朝人韋昶，字文林，是韋誕的哥哥涼州刺史韋康的玄孫，官至穎川太守散騎常侍。
韋昶擅長書寫上古文字、大篆及草書，字形極古拙，就像人返樸歸真。
保持淳樸的本質，像木讓冰凍結構而枝條硬挺，筆鋒奇異遒勁。
晉朝太元年間，孝武帝改建宮室及宗廟諸門，並想讓王獻之用隸書、草書題寫匾額，王獻之推辭不題，讓劉瑰用八分題寫。
後來，又讓韋昶改書成大篆。
有人問：「王羲之父子的書法怎麼樣？」
韋昶回答說：「二王也就算是能書寫幾個字罷了，我不知道他們那些字是不是真正的書法藝術品。」
韋昶還會制做一種絕妙好筆。
王獻之得到他制做的筆後，驚歎地認為是絕世之作。
韋昶死於晉安帝義熙末年，享年七十多歲。
韋昶的書法、古文、大篆、草書都是一精一妙的藝術珍品。
蕭思話
宋蕭思話，蘭陵人。
父源，冠軍琅琊太守。
思話官至征西將軍左僕射。
工書，學於羊欣，得具體法。
雖無奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。
王僧虔云：「蕭全法羊，風一流 媚好，殆欲不減，筆力恨弱。」
袁昂云：「羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。」
（出《書斷》）
南北朝時南宋人蕭思話，蘭陵人，父親蕭源，官至冠軍琅琊太守。
蕭思話官至征西將軍左僕射，工書法，師法羊欣，深得羊欣書法的全部特點。
蕭思話的書法，雖然沒有奇峰峭立的驚人絕筆，然而卻猶如山崗連綿，筆勢不斷，也可以稱得上很見功力的。
王僧虔說：「蕭思話的書法，完全效仿羊欣。
它的風一流 媚逸一點也不比羊欣遜色，只可惜是筆力弱了些。」
袁昂說：「羊欣的真書，蕭思話的行書，與孔、范二家的草書、篆書，都領一時的風一騷一。」
王僧虔
琅琊王僧虔博通經史，兼善草隸。
太祖謂虔曰：「我書何如卿。」
曰：「臣正書第一，草（草原作章，據明抄本改）書第三；陛下草書第二；正書第三。
臣無第二，陛下無第一。」
上大笑曰：「卿善為詞也。
然天下有道，丘不與易也。」
虔歷左僕射尚書令，謚簡穆公。
僧虔長子慈，年七歲，外祖一江一 夏王劉義恭，迎之入中齋，施實寶物，恣其所取。
慈唯取素琴一張孝子圖而已。
年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛。
正見沙門等懺悔，約戲之曰：「眾僧今日何乾乾。」
慈應聲答曰：「卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。」
約，興宗之子也。
謝超宗見慈學書，謂之曰：「卿書何如虔公。」
答云：「慈書與大人，如雞之比鳳。」
超宗，鳳之子。
慈歷侍中，贈太常卿。
約歷太子詹事。
（出《談藪》）又
齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：「誰為第一。」
僧虔對曰：「臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。」
帝笑曰：「卿可謂善自謀矣。」
（出《南史》）
琅琊王僧虔學識廣博，精通經史，同時在書法上也很有造詣，擅長書寫草書、隸書。
一次，太祖蕭道誠問王僧虔：「我的書法跟你比誰高誰低呀？」
王僧虔回答說：「臣正書第一，草書第三。
陛下草書第二，正書第三。
臣無第二，陛下無第一。
太祖大笑，說：「你呀，太善於辭令啦！然而世上有道路，山丘卻不給予你平坦！」王僧虔官至左僕射尚書令，死後追封為簡穆公。
他的長子王慈，七歲時，外祖父一江一 夏王劉義恭將他帶到正廳，拿來各種寶物，讓他隨意取拿。
王慈只拿起一張素琴畫的孝子圖。
王慈十歲時，和跟他一般大的小孩蔡約到寺廟去拜佛。
正趕上和尚們在佛前懺悔。
蔡約調戲地說：「眾位僧人今天在這裡口中：「乾乾」的在幹什麼呢？」
王慈應聲答道：「你這樣不懂禮儀，怎麼去振興蔡家的宗門？」
蔡約是蔡興宗的兒子。
謝超宗看到衛慈學習 書法，問他：「你的書法與王僧虔公比較怎麼樣？」
王慈答：「我的書法和家父比較，就像拿雞跟鳳凰比一樣啊！」謝超宗，是謝鳳的兒子。
王慈一直升任到侍中，贈太常卿。
蔡約升任到太子詹事。
又
齊高帝曾經跟王僧虔賭書法。
寫完了，高帝問王僧虔：「誰的書法第一？」
王僧虔回答說：「臣的書法在人臣中屬第一，陛下的書法在帝王中屬第一。」
高帝笑著說：「愛卿你真可算得上很善於自我讚揚啊！」
王 融
宋末，王融圖古今雜體，有六十四書。
少年倣傚，家藏紙貴。
而風魚蟲鳥，是七國時書。
元長皆作隸字，故貽後來所誥。
（明抄本誥作詰）湘東王遣沮一陽一令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勳增其九法，合成百體。
其中以八卦為書焉，（焉原作為，據明抄本改）一以太為兩法，逕丈一字，方寸千言。
（出《法書要錄》）
南北朝時南宋末年，王融模仿古今書法雜體，共有六十四體，編成書，孩童們都爭相效仿臨摹，一時間家藏紙貴。
而風、魚、蟲、鳥，是七國時書，元長都作隸字，故此留給後來人以為誡勉。
湘東王遺、沮一陽一令韋仲將此書增定為九十一體，次功曹謝善勳又增九體，合成為百體。
其中作八卦為書，一以太為兩法。
一丈大的一字，方寸小的地方可書千字。
蕭子雲
梁蕭子雲字景喬。
武帝謂曰：「蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。
飛白之間，在卿斟酌耳。」
嘗大書蕭字，後人匣而寶之。
傳之張氏賓護，東部舊第有蕭齋，前後序皆名公之詞也。
（出《尚書故實》）武帝造寺，令蕭子雲飛白大書蕭字，至今蕭字存焉。
李約竭產，自一江一 南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰「蕭齋」。
（出《國史補》）
南北朝時梁人蕭子雲，字景喬。
梁武帝問他：「蔡邕飛草而不露白，王羲之露白而不飛草。
卿你是怎麼考慮的呢？」
蕭子雲曾經書寫一個大「蕭」字，後人放在匣子裡珍藏起來，視為至室。
傳到張賓護，在他東都舊宅裡設有蕭齋，珍藏這幀墨寶，前後牆壁上都是名家題詞。
梁武帝建造一寺，令蕭子雲用飛白體書一個大「蕭」字，到現在這個蕭字還存在。
李約傾其所有的家產，從一江一 南將這個蕭字買回到東洛，建造一座小亭用來玩賞，這座小亭名叫「蕭齋」。
蕭 特
海鹽令蘭陵蕭特善草隸，高祖賞之曰：「子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，逐過其父。」
（出《談藪》）
海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。
高祖觀賞後說：「王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。」
僧智永
陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。
歷紀專一精一，攝齋升堂，員草唯命。
智永章草及草書入妙，行入能。
兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書。
時人云：「丁真永草。」
（出《書斷》）又
智永嘗於樓上學書，業成方下。
（出《國史纂異》）
梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。
其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。
武帝召興嗣謂曰：「卿有才思，為我韻之。」
興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。
右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，一江一 南諸寺各留一本。
永公住吳興永欣寺，積學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數千。
人來覓書，並請題額者如市。
所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。
後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自製銘志。
（出《尚書故實》）
常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。
簏受一石余，而五簏皆滿。
（出《法書要錄》）
南北朝期間，南陳永欣寺僧智永姓王，他的遠祖是王羲之。
僧智永對歷代的書法都有一精一深的研究。
他恭恭敬敬地研一習一 草書，終於登上草書的堂奧。
僧智永的書法，章草、草書已達妙境，行書達到能書的程度。
他的哥哥智楷也擅長書法。
丁覘也擅長隸書。
當時懂得書法的人都說：「丁覘的正楷，智永的草書。」
將二人並稱。
又
僧智永曾經在一座樓上學習 書法，書法學成後才下樓。
梁，周興嗣編寫《千字文》，裡面提到王羲之，人們都不知道他是誰。
這件事情開始時起於梁武帝教諸位王子王孫書法，讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，拓出一千個字不重複，每字一張紙，沒有順序的雜亂放在一起。
武帝召見周興嗣說：「卿你很有才思，請為我將它們有順序的編在一起，還要上韻。」
周興嗣一個晚上就將這一個個字按上韻的規則編綴在一起。
殫一精一竭智，一夜 的工夫鬢髮全都累白了。
武帝重重地獎賞了他。
王羲之的孫子智永禪師，親自臨摹了八百本，施捨給世外，一江一 南各個寺院中各留一本。
智永禪師住在吳興永欣寺內學習 書法，積存用的禿筆頭十甕，每甕都盛有好幾千支。
來向他求字或是請他題寫匾額的人流如市，終日不斷。
他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，後來用鐵皮裹上，人稱「鐵門檻」。
後來，智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為「退筆塚」，自己為它撰寫、題刻銘文。
智永禪師曾長期住在永欣寺閣樓上臨摹字貼，用廢的筆頭放在一個大竹簏內。
這種竹簏每隻可以盛一石米，一共盛了滿滿五簏禿筆。
僧智果
隋永欣寺僧智果，會稽人也。
煬帝甚善之。
工書銘石，其為瘦健，造次難類。
嘗謂永師云：「和尚得右軍肉，智果得骨。
夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。
而此公稍乏清幽，傷於淺露。
若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張誇耀，無乃小人儒乎。
智果隸、行、草入能。
（出《書斷》）
隋朝永欣寺僧智果，會稽人。
隋煬帝對智果僧很是友善。
智果僧既工書法又銘石刻碑。
他的書法字體瘦健，書寫匆忙，很難說他師法哪家。
隋煬帝曾對智果禪師說：「和尚你學得的是王羲之書法的形態，智果和尚深得王羲之書法的風骨。」
筋骨隱藏在肌膚的裡面。
山不厭高，水不厭深。
智果僧人的書法缺少清逸欲仙的空靈之氣，敗筆在淺露上。
就像吳人作戰，輕易就進攻，輕易就退卻。
全憑著一時的勇氣，而不講究戰法。
這是虛張聲勢地自我誇耀，這豈不是小聰明麼？智果僧人的書法，隸書、行書，都達到自成一家的程度。