古文大篆籀文小篆八分隸書章草行書飛白草書汲塚書李《太平廣記》卷第二百六 書一

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太平廣記 - 卷第二百六 書一

太平廣記

卷第二百六 書一

古文 大篆 籀文 小篆 八分 隸書 章草 行書 飛白 草書 汲塚書 李斯 蕭何蔡邕 崔瑗 張芝 張昶 劉德升 師宜官 梁鵠 左伯 一胡一 昭 鍾繇 鍾會 韋誕

古 文

按古文者,黃帝史蒼頡所造也。

頡首有四目,通於神明。

仰觀奎星圜曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。

《孝經》援《神契》云:「奎主文章,蒼頡仿像是也。」

(出《書斷》)

按:上古文字,是黃帝的史官蒼頡創造的。

蒼頡頭上長著四隻眼睛,能通神明。

抬頭可以觀看到奎星環曲的形狀,俯身可以察看到龜甲上的紋理、鳥走過的足跡。

他廣泛地採集世上眾生的圖像,美紋,把它們綜合在一起,就創造出來了文字,被後人稱作「上古文字」。

《孝經》援引《神契》上的記載說:「奎星掌管文字辭章,蒼頡模仿各種圖像才創造出來文字。

大 篆

按大篆者,周宣王太史史籀所作也。

或雲,柱下史始變古文,或同或異,謂之篆。

篆者傳也,傳其物理,施之無窮。

甄酆定六書,三曰篆書。

八體書法,一曰大篆。

又《漢書·藝文志》、《史籀》十五篇,並此也。

以此官制之,用以教授,謂之史書,凡九千字。

(出《書斷》)

按:大篆,相傳是周宣王的太史官籀創造出來的。

有人說:「太史官籀(按:周時史官在殿柱下面侍立,因稱柱下史。

)首次改變上古文,字,有同有異,被稱為篆。

篆,傳的意思。

傳播它的道理、規律,可以推及到無窮無盡的事物中去。

甄酆審定六書,第三就是篆書。

八體書法,第一就是大篆。

又見《漢·藝文志》、《史籀》十五篇,都是這麼解釋的。

根據這些、官府統一制定成冊,用它來教授人,稱為《史書》,一共收進去九千字。

籀 文

周太史史籀所作也,與古文大篆小異,後人以名稱書,謂之籀文。

《七略》曰:「《史籀》者,周時史官教學童書也,與孔氏壁中古文體異。

甄酆定六書,二曰奇字是也。

(出《書斷》)

籀文,相傳是周朝的太史官史籀創造的。

與古文、大篆小有差異。

後來的人用史籀的名字稱呼它,就叫它「籀文」。

《七略》上記載說:《史籀》,周朝時候史官教學兒童的書,與在孔子家牆壁夾層內發現的古文字體不一樣。

甄酆審定六書時,第二種叫「奇字」的,就是籀文。

小 篆

小篆者,秦丞相李斯所作也。

增損大篆,異同籀文,謂之小篆。

亦曰秦篆。

(出《書斷》)

小篆,是秦國的丞相李斯創造的。

李斯在大篆、籀文的基礎上,對原有文字進行了改造,增補。

或增或減,或保留相同的,或將它有所變化,創作出一種新型的文字,叫「小篆」,又叫「秦篆」。

八 分

按八分者,秦時人上谷王次仲所作也。

王愔云:「王次仲始以古書方廣,少波勢。」

建初中,以隸草作楷法,字方八分,言有模楷。

始皇得次仲文,簡略,赴急疾之用。

甚喜。

遣使召之,三征不至。

始皇大怒,制檻車送之,於道化為大鳥飛去。

(出《書斷》)

按:八分,是秦朝時上谷人王次仲創造的。

王愔說:「王次仲在古文字的範圍內,改造字形,去掉難寫難識的筆劃波勢而成。」

漢章帝建初年間,又將隸草改作楷書,字形八分見方,稱為標準楷書。

始皇帝得到王次仲改革後的文字,見其字形簡略,緊急時用它來書寫,很是方便。

特別高興。

派使臣召見王次仲,三次召見王次仲都不到。

始皇帝大怒,命手下人將王次仲逮捕,用檻車押到鹹一陽一。

途中,王次仲化作一隻大鳥展翅飛去。

隸 書

按隸書者,秦下邽人程邈所作也。

邈字元岑,始為縣吏,得罪,始皇幽系雲一陽一獄中。

覃思十年,益小篆方圓,而為隸書三千字,奏之。

始皇善之,用為御史。

以奏事煩多,篆字難成,乃用隸字。

以為隸人佐書,故曰隸書。

(出《書斷》)

按:隸書,是秦時下邽人程邈所創造。

程邈,字元岑,起初任縣令,獲罪,始皇帝將他囚禁在雲一陽一監獄中。

程邈在獄中集中一精一力,花費十年的時間研究文字。

他將小篆字形由圓縮成狹方,創造出隸書三千字,上奏始皇帝。

始皇認為改造的比較好,起用程邈為御史。

又因為當時的秦國奏事煩多,篆書難寫而改用隸書。

因程邈坐過牢獄,故此稱他創作的這種文字叫「隸書」。

章 草

按章草,漢黃門令史史游所作也。

衛恆、李誕並云:「漢初而有草法,不知其誰。」

蕭子良云:「章草者,漢齊相杜操,始變稿法。」

非也,王愔云:(雲字原缺,據明抄本補)「元帝(帝原作章,據明抄本改)時,史游作急就章。

解散隸體,粗書之。

漢俗簡惰,漸以行之是也。」

(出《書斷》)

按:章草,是漢朝黃門令史史游創造的。

衛恆、李誕說:「漢初就有草書,不知道首創的人是誰?」

蕭子良說:「章草,是漢齊相杜操,首先改用稿法書寫的。」

蕭子良的這種說法不正確。

王愔說:「漢元帝時,黃門令史史游一次書寫的一篇緊急的奏章,不按隸書一筆一劃的方體書寫,而是急促草率地寫出來。」

漢朝人性情簡惰,於是章草這種書法漸漸流行起來。

行 書

按行書者,後漢隸川劉德升所造也。

行書即正書之小變,(變原作偽,據明抄本改)務從簡易,相聞流行,故謂之行書。

王(王原作雲,據明抄本改)愔云:「晉世以來,工書者多以行書著名。

鍾元常善行書是也。

爾後王羲之、王獻之,並造其極焉。」

(出《書斷》)

按:行書,是後漢隸川劉德升創造的。

行書即正楷稍稍有些變化,著眼在簡便容易。

這種書法出來後,人們相互傳遞,很快流行開了。

王愔說:「晉朝以來,一習一 練書法的人多數以行書聞名。

鍾元常就擅長行書。

後來的王羲之、王獻之,父子二人同時達到行書的極至啊!」

飛 白

按飛白者,後漢左中郎蔡邕所作也。

王隱、王愔並云:「飛白變楷制也。

本是宮殿題署,勢既勁,文字宜輕微不滿,名為飛白。」

王僧虔云:「飛白、八分之輕者。

邕在鴻都門,見匠人施堊帚,遂創意焉。

(出《書斷》)

按:飛白,是後漢左中郎蔡邕創造的。

王隱、王愔說:「飛白是由楷體變化而來的。

原來是為宮殿題寫匾額用的,筆勢遒勁,字形輕微不滿、名叫『飛白』。」

王僧虔說:「飛白,八分字輕書而成。

李邕在鴻都門,見匠人用蘸著白粉土的掃帚刷寫匾額而受到啟發創造出來的。」

草 書

按草書者,後漢征士張伯英所造也。

梁武帝《草書狀》曰:「蔡邕雲,昔秦之時,諸侯爭長。

羽檄相傳,望烽走驛,以篆隸難,不能救急,遂作赴急之書,蓋今之草書是也。」

(出《書斷》)

按:草書,是後漢隱士張伯英創造的。

梁武帝《草書狀》說:「蔡邕講,從前秦朝時候,諸侯紛紛割據一方,互相爭奪勢力範圍,因此戰事頻繁,插著羽毛的檄文急相傳遞,望著烽火台上烽煙的指示,信使騎著驛馬急馳。

這樣,認為隸書難寫,不能救急,於是草書赴急,就是現今的草書。」

汲塚書

汲塚書,蓋魏安厘王時,衛郡汲縣耕人,於古塚中得之。

竹簡漆書科斗文字,雜寫經史,與今本校驗,多有異同。

耕人姓不。

(不字呼作彪,其名曰淮,出《春秋後序》《文選》中注。

)(出《尚書故實》)

汲塚書,是魏安厘王時,衛郡汲縣的一個農夫,從一座古墓中得到的。

蘸漆書在竹簡上面,字形象蝌蚪,雜寫經史,與現今的版本校驗,有很多地方不一樣,也有很多地方相同。

這個農夫叫彪淮。

李 斯

秦丞相李斯曰:「上古作大篆,頗行於世,但為古遠,人多不能譯。

今刪略繁者,取其合體,參為小篆。」

斯善書,自趙高以下,鹹見伏焉。

刻諸名山,碑璽銅人,並斯之筆。

書秦望紀功石,乃曰:「吾死後五百三十年,當有一人,替吾跡焉。」

(出蒙恬《筆經》)斯妙篆,始省改之為小篆,著(著原作者,據明抄本改)《蒼頡篇》七章。

雖帝王質文,世有損益,終以文代質,漸就澆醨。

則三皇結繩,五帝畫像,三王肉刑,斯可況也。

古文可為上古,大篆為中古,小篆為下古。

三古為實,草隸為華。

妙極於華者羲、獻,一精一窮其實者籀、斯。

始皇以和氏之壁,琢而為璽,令斯書其文。

今泰山嶧山及秦望等碑,並其遺跡。

亦謂傳國之偉寶,百世之法式。

斯小篆入神,大篆入妙。

李斯書,知(明抄本知作如)為冠蓋,不易施乎。

(出《書評》並出《書斷》)

秦丞相李斯說:「上古時期創造出大篆,很是流行,但是這種文字距離現在太古遠了,很多人都不能認識它們。

今人對大篆進行了整理、改造、刪去筆劃結構繁蕪的,保留下來合理的,參照著創造出來小篆這種文字。」

李斯擅長書法。

自宰相趙高往下,都佩服他。

他的字刻在各個名山上。

碑古、印璽、銅人上刻字,也都出自李斯的手筆。

李斯曾書刻秦望紀功石,說:「我死後五百三十年,當有一人代替我的手跡。」

李斯知道大篆的一精一微,才曉得怎樣將它改造成小篆,著有《蒼頡篇》七章。

雖然,古代帝王都研究文字,最終還是用文字的使用取代了對文字的研究,這樣,對文字的研究與改造也漸漸淡薄了。

上古時期三皇結繩記事,中古時期五帝畫形為書,下古時期三王肉刑。

這些,都讓李斯在改造文字時作比較、參考。

古文字是上古時期的文字。

大篆是中古時期的文字。

小篆是下古時期的文字。

三古時期的文字是實。

草隸是華。

將文字的華美發展到極至的是晉時的王羲之、王獻之父子。

而一精一心研究、深入探討得文字的實質與一精一髓的,是史籀與李斯。

始皇帝用和氏璧琢成帝王之印——玉璽,命令李斯刻石為文記載這件事情。

今天尚在的泰山、嶧山以及秦望等碑,都有關於這件事的記載,也成為了傳世的國寶,百世後人書法的楷模。

李斯小篆字形出神入化,大篆結構一精一妙無比。

李斯的書法可以說是歷代書法的魁首,卻不容易學習 、倣傚。

蕭 何

前漢蕭何善篆籀。

為前殿成,覃思三月,以題其額。

觀者如流,何使禿筆書。

(出羊欣《筆陣圖》)

前漢時的蕭何擅長書寫大篆。

前殿建成後,慎思了三個月,為的是給它題書匾額。

書成後,來觀看題書的人如流水。

蕭何是使用禿筆題寫的匾額。

蔡 邕

後漢蔡邕字伯喈。

陳留人。

儀容奇偉,篤孝博學,能畫善音,明天文術數。

工書,篆隸絕世。

尤得八分之一精一微,體法百變,窮靈盡妙,獨步今古。

又刱造飛白,妙有絕倫。

伯喈八分飛白入神,大篆小篆隸書入妙。

女琰甚賢,亦工書。

伯喈入嵩山學書,於石室內得一素書,八角垂芒,篆寫李斯並史籀用筆勢。

伯喈得之,不食三時,乃大叫喜歡,若對數十人。

伯喈因讀誦三年,便妙達其旨。

伯喈自書五經於太學,觀者如市。

(出羊欣《筆法》)蔡邕書,骨氣風透,一精一爽入神。

(出袁昂《書評》並出《書斷》)

後漢蔡邕字伯喈,陳留人,身材高大偉岸,相貌英俊不凡,而且非常孝順,知識淵博。

既能繪畫又通曉音律。

天文術數無所不通,而且寫一筆好字。

他的篆書、隸書,可稱得上是絕世之作。

蔡邕尤其善於書寫八分字,字形結構多變化,深得其中的靈妙。

古往今來,沒有人能超過他。

蔡邕又創造了飛白字體,一精一妙絕倫。

他書寫的八分飛白出神入化,大、小篆書達到神妙的境界。

蔡邕有個女兒叫蔡琰,很是賢慧,也會書法。

蔡邕去嵩山學習 書法,在一個石室裡得到素書一部,八角放光,用篆書記載著李斯、史籀書法用筆的態式、構造。

蔡邕得到這部書後,高興得一天沒吃飯,大喊大叫,像面對著許多人似的。

蔡邕將這部書研讀了三年,深得書中的一精一奧,使他的書法達到極高的造詣。

蔡邕親手書寫《五經》,放在太學中,去觀賞的人像集市上的人一樣多。

蔡邕的書法,風骨不凡,氣韻靈動,超凡脫俗,是神妙的藝術品。

崔 瑗

崔瑗字子玉,安平人。

曾祖蒙,父駰。

子玉官至濟北相,文章蓋世,善章草書。

師於杜度,媚趣過之,點畫一精一微,神變無礙,利金百練,美玉天姿,可謂冰寒於水也。

袁昂云:「如危峰阻日,孤松一枝。」

王隱謂之「草賢」,章草入神,小篆入妙。

(出《書斷》)

崔瑗字子玉,安平人。

他曾祖叫崔蒙,父親叫崔駰。

崔瑗為官一直升任到濟北的宰相。

他寫的文章舉世聞名。

尤其寫一手好草書。

崔瑗的草書師於杜度,筆劃一精一微,善於變化,像金子經過百煉,如美玉麗姿天成,造詣超過他的老師杜度,只是過於追求媚俗,有些浮華。

袁昂說:「崔瑗的書法象高峰阻日、孤松一枝,鶴立群峰之首。」

王隱稱崔瑗為「草賢」,說他章草已達到出神入化的境界,小篆臻於妙境極至。

張 芝

張芝字伯英,性好書。

凡家之衣帛,皆書而後練。

尤善章草,又善隸書。

韋仲將謂之《草聖》。

又雲,「崔氏之肉。

張氏之骨。」

其章草急就章字,皆一筆而成。

伯英章草行入神,隸書入妙。

(出《書斷》)伯英書,如漢武愛道,憑虛欲仙。

(出袁昂《書評》)

張芝字伯英,生性就熱愛書法。

他家裡做衣服用的布帛,都先用來練一習一 書法然後再蒸蒸洗染。

張芝擅長寫隸書,尤其擅長寫章草。

韋仲將稱他為「草聖」,說「崔肉張骨」稱讚張芝草書風骨的不凡。

張芝書寫章草已達極至,出神入化。

他急著寫章草時可以一筆書個「章」字。

他的隸書也功夫到家,達到神妙的程度。

張芝的書法,如同漢武帝愛好道家,已達到空靈慾仙的程度。

張 昶

張昶字文舒,伯英季弟。

為黃門侍郎,尤善章草。

書類伯英,時人謂之「亞聖」。

文舒章草入神,八分入妙,隸入能。

(出《書斷》)

張昶字文舒,是張芝的三弟。

官任黃門侍郎,尤其擅長書寫章草。

他書法的風格跟張芝相近,當時人稱他為「亞聖」。

張昶章草和八分的功夫已達神妙的境界。

他還能書隸書。

劉德升

劉德升字君嗣,穎川人。

桓、靈世以造行書擅名。

即以草刱,亦甚妍美。

風一流 婉約,獨步當時。

一胡一 昭、鍾繇,並師其法。

世謂鍾繇善行狎書是也。

而一胡一 書體肥,鍾書體瘦,亦各有君嗣之美也。

(出《書斷》)

劉德升字君嗣,穎川人,漢末桓帝、靈帝時代,因創造行書字體而聞名。

雖然是剛剛開始創造的一種字體,也很漂亮。

書法風一流 婉約,是當時僅有的一家。

一胡一 昭、鍾繇的書法,都師法於劉德升。

世上人說:「鍾繇善行狎書,就是這個緣故。

而一胡一 書字體肥,鍾書字體瘦,他們都從劉德升的書法裡汲取了長處。

師宜官

師宜官,南一陽一人。

靈帝好書,征天下工書於鴻都門者數百人。

八分稱宜官為最,大則一字徑丈,小則方寸千言。

甚矜能而性嗜酒,或時空至酒家,因書其壁以售之,觀者雲集。

酤酒多售,則剷滅之。

後為袁術將鉅鹿耿球碑。

術所立,宜官書也。

(出《書斷》)

宜官書,如鵰翅未息,翩翩自逝。

(出袁昂《書評》)

師宜官,南一陽一人。

漢靈帝喜愛書法,徵召天下善書法的人集於鴻都門,約幾百人。

這些人中,師宜官的八分書法是最好的。

大的,一個字的直徑長丈;小的,在寸方的一片竹簡上,可書寫一千個字。

師宜官恃才傲物、好飲酒。

有時空手去酒店,在酒店的牆壁上書字出一售,招來許多人圍觀。

若賣給他酒,可以多出一售給你幾個字。

否則就鏟掉牆上的字。

後來,為袁術製作鉅鹿耿球碑。

袁術立的碑,師宜官書寫的文字。

師宜官的書法,如鶤鵬展翅未收,凌空而降,翩翩落下。

梁 鵠

梁鵠字孟皇,安定烏氏人。

少好書,受法於師宜官。

以善八分書知名,舉孝廉為郎,亦在鴻都門下,遷選部郎。

靈帝重之。

魏武甚愛其書,常懸帳中,又以釘壁,以為勝宜官也。

於時邯鄲淳亦得次仲法,淳宜為小字,鵠宜為大字,不如鵠之用筆盡勢也。

(出《書斷》)

梁鵠,字孟皇,安定烏氏人,少年時就愛好書法,拜師宜官為老師。

梁鵠因為擅長書寫八分而聞名,被舉薦為孝廉也被漢靈帝召在鴻都門下任侍郎升任選部郎。

漢靈帝很看重梁鵠。

魏武帝曹操也非常喜愛梁鵠的書法。

常將他的條幅用釘釘在牆上,或懸掛帳中。

曹操認為梁鵠的書法勝過他的老師師宜官。

當時,邯鄲淳也學得王次仲的八分書法。

邯鄲淳擅長寫小字,梁鵠擅長寫大字。

邯鄲淳運筆不如梁鵠有氣勢。

左 伯

左伯字子邑,東萊人,特工八分,名與毛弘等列,小異於邯鄲淳。

已擅名漢末,又甚能作紙。

漢興,有紙代簡。

至和帝時,蔡倫工為之,而子邑尤得其妙。

故蕭子良答王僧虔書云:「子邑之紙,妍妙輝光;仲將之墨,一點如漆;伯英之筆,窮聲盡思。」

妙物遠矣,邈不可追。

(出《書斷》)

左伯,字子邑,東萊人,特別擅長書寫八分,名聲與毛弘並列,稍遜於邯鄲淳,東漢末葉名聲鵲起,又能在紙上書寫。

秦滅漢興,有紙代替竹、木簡書寫。

到漢和帝時,蔡倫改進了造紙的技術,此後製出的紙更適於書寫了。

左子邑進一步發展了蔡倫的造紙技術。

蕭子良答王僧虔書上說:「左子邑制的紙,美妙有光。

韋仲將製作的墨,在這種紙上書寫,墨黑如漆;張伯英製作的筆,在這種紙上書寫,盡意窮聲,表現得淋漓盡致。」

這種絕妙的好紙離現在太久遠了,久遠得沒法得到它。

一胡一 昭

一胡一 昭字孔明,穎川人。

少而博學,不慕榮利。

有夷、皓之節,甚能籀書,真行又妙。

衛恆云:「一胡一 昭與鍾繇,並師於劉德升,俱善草行。

而一胡一 肥鍾瘦,尺牘之跡,動見模楷。」

羊欣云:「一胡一 昭得張芝骨,索靖得其肉,韋誕得其筋。」

張華云:「一胡一 昭善隸書,茂先與荀勖共整理記籍。

又立書博士,置弟子教一習一 ,以鍾一胡一 為法,可謂宿士矣。」

(出《書斷》)

一胡一 昭,字孔明,穎川人,少年時就學識廣博。

一胡一 昭不追求名利,不愛虛榮,有齊叔、伯夷與商山四皓的氣節。

他能書籀文,尤其擅長書寫一真 行。

衛恆評論說:「一胡一 昭與鍾繇都拜劉德升為老師,都擅長書寫草行。

然而一胡一 昭書法體肥,鍾繇書法體瘦。

二人留下的墨跡,都堪稱後人效仿的楷模。」

羊欣評論說:「一胡一 昭字得到張芝書法的風骨,索靖字得到張芝的形態,韋誕字得到張芝書法的結構筋脈。」

張華評論說:「一胡一 昭擅長書寫隸書。

茂先和荀勖共同整理一胡一 昭書寫過的筆記、典籍。

又專開書法這門功課,招收弟子教授他們。

讓這些弟子師法鍾繇,一胡一 昭的書法。

由此看來,一胡一 昭堪稱一代名士。」

鍾 繇

魏鍾繇字元常。

少隨劉勝入抱犢山,學書三年。

遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。

繇乃問「蔡伯喈筆法」於韋誕,誕惜不與。

乃自槌胸嘔血,太祖以五靈丹救之得活。

及誕死,繇令人盜掘其墓,遂得之,由是繇筆更妙。

繇一精一思學書,臥畫被穿過表,如廁終日忘歸。

每見萬類,皆書象之,繇善三色書,最妙者八分。

(出羊欣《筆陣圖》)

繇尤善書(明抄本無書字)於曹喜、蔡邕、劉德升。

真書絕世,剛柔備焉。

點畫之間,多有異趣。

可謂幽深無際,古雅有餘。

秦漢以來,一人而已。

雖古之善政遺愛,結人於心,未足多也,尚德哉。

若其行書,則羲之、獻之之亞。

草書則衛索之下。

八分則有魏受禪碑,稱此為最也。

太和四年薨,迨八十矣。

(矣原作年,據明抄本改)元常隸行入神,草八分入妙。

(出《書斷》)鍾書有十二種,意外巧妙,實亦多奇。

(出袁昂《書評》)

魏時人鍾繇,字元常。

小時候跟隨劉勝去抱犢山,學習 三年書法。

鍾繇常跟魏太祖,邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。

一次,鍾繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看,韋誕沒有借給他。

鍾繇生氣捶胸,口吐鮮血。

魏太祖取出五粒靈丹讓他服下,救了他一條性命。

韋誕死後,鍾繇命人盜掘他的墳墓,終於得到了這部《蔡伯喈筆法》。

從此,鍾繇的書法日見長益,更趨一精一妙。

鍾繇全神貫注地研一習一 書法,有時躺在床 上用指書寫,常常將蓋在身上的被子穿破。

有時上廁所,竟然忘記出來。

他看到各種物件都想到書法,試圖將它們書寫,描畫下來。

鍾繇特別善於模仿曹喜,蔡邕、劉德升的書法。

他的真書。

可稱絕世佳品。

剛柔兼備,點劃之間,往往書出神來之筆。

可以說是幽深無際,古雅有餘,自秦漢以來的的諸位書家,沒有超過他的。

就是古時候的一些帝王實施好的政治,給人間送去愛與關懷,廣結人心,像鍾繇這樣的書法名家也出現的不多。

這都是奉行德行的結果啊!鍾繇的行書稍遜王羲之、王獻之。

他的草書位列衛誕、索靖之下。

論到他的八分書,前有魏武帝的泰山受禪碑。

因此,鍾繇在書法中造詣最高的還是真書。

鍾繇死於魏明帝太和四年,享年八十歲。

鍾繇隸書、行書已達出神入化的境界,他的八分草書也至臻妙品。

現存有鍾繇遺留下來的書法珍品十二種,神筆巧運,奇品常見。

鍾 會

鍾會字士季,元常子。

善書,有父風。

稍備筋骨,美兼行草,尤工隸書。

遂逸致飄然,有凌雲之志。

亦所謂「劍則干將鏌琊焉。」

會嘗詐為荀勖書,就勖母鍾夫人取寶劍。

兄弟以千萬造宅,未移居。

勖乃潛畫元常形象,會兄弟入見,便大感慟。

勖書亦會之類也,會隸行草章草併入妙。

(出《書斷》)

鍾會,字士季,鍾繇的兒子,擅長書法。

鍾會的書法繼下父親鍾繇書法的風格,追求字形的結構,行書、草書都很漂亮,尤工隸書。

他的書法風格,筆法飄逸,氣勢酣暢,字如其人有凌雲之志。

即如人們常說:「鑄劍就要鑄干將、莫邪那樣的寶劍。」

一次,鍾會偽稱自己的墨跡為荀勖寫的,兩位表兄弟發生爭執,就到荀勖母親鍾夫人那兒取劍欲動武,兩個人鬧得想分居另過。

但是考慮建造一棟住宅得用去千萬弔錢,就未移居。

荀勖悄悄畫舅父鍾繇的畫像,鍾會發現了,很受感動,表兄弟又言歸於好。

荀勖的書法也是鍾家的風格。

鍾會的書法行草,章草都很漂亮,是神妙的藝術品。

韋 誕

魏韋誕字仲將,京兆人,太僕之子,官至侍中。

伏膺於張伯英,兼邯鄲淳之法。

諸書並善,題署尤一精一。

明帝凌雲台初成,令仲將題榜。

高下異好,宜就點正之。

因危懼,以戒子孫,無為大字楷法。

袁昂云:「如龍拿虎據,劍拔一弩一張。」

張茂先云:「京兆韋誕、誕子熊、穎川鍾繇、繇子會、並善隸書。」

初、青龍中,洛一陽一許鄴三都,宮觀始就。

詔令仲將大為題署,以為永制。

給御筆墨,皆不任用。

因奏:「蔡邕自矜能書,兼斯、喜之法,非褲素不妄下筆。

夫欲善其事,必利其器。

若用張芝筆、左伯紙、及臣墨,兼此三者,又得臣手,然後可以逞徑丈之勢,方寸千言。

然草跡之妙,亞乎索靖也。」

嘉平五年卒,年七十五。

仲將八分、隸書、章草、飛白入妙,小篆入能。

兄康字元將。

工書。

子熊字少李(明抄本李作季。

)亦善書。

時人云,名父之子,克有二事。

世所美焉。

(出《書斷》)

又雲,魏明帝凌雲台成,誤先訂榜,未題署。

以籠成誕,轆轤長緪引上,使就榜題。

去地二十五丈,誕危懼,誡子孫,絕此楷法。

(出《書法錄》)

韋誕,字仲將,曹魏時人,京都地區人,太僕的兒子,為官任到侍中。

韋誕師張芝,兼學邯鄲淳的書法。

他能書各種書法,尤其精通題署匾額。

魏明帝築成凌雲台,詔令韋誕題台名,有一點寫得上下的位置不得當,因此,將韋誕用粗繩系身吊到台上懸放匾額的地方,就地點正。

韋誕感到很危險,恐懼異常。

事後他告誡子孫,再不要一習一 練大字楷法。

袁昂說:「韋誕的書法如龍拿虎據、劍拔一弩一張。」

張茂先說:「京都地區的韋誕、韋誕的兒子韋熊、穎川鍾繇、鍾繇的兒子鍾會,都擅長隸書。」

魏明帝青龍年間,洛一陽一、許昌、鄴三都,宮殿,亭觀剛剛落成。

明帝傳下詔書,命令韋誕題署匾額,做為永久的法度。

發給他御一用 的筆墨,他都不使用。

啟奏明帝說:「蔡邕認為自己能書,兼收斯、喜的書法一精一妙,不是細絹不隨便下筆。

這就是想做好一件事,必須先準備好做這件事情的用品,工具。

如果發給我張芝制的筆,左伯制的紙,和臣下自己制的墨,再加上臣下握筆的手,我就可以姿意書寫一丈那麼大的字,也可以在方寸小的地方寫下千言小字。

然而寫出的文字的一精一妙程度,完全可以跟索靖相比美。」

韋誕死於魏齊王嘉平五年,享年七十五歲。

韋誕書寫隸書、章草、飛白筆法一精一妙,也能書小篆。

他的哥哥韋康也工一習一 書法。

他的兒子韋熊也擅長書法。

當時人們說:名書法家的兒子,不會有第二種事業的。

「世人都讚美他們父子。

又有一種說法:「魏明帝修造成凌雲台後,錯誤地先將匾額釘上,而沒有題寫「凌雲台」三個字。

發現後,用一隻大籠盛著韋誕,再用轆轤將籠吊上樓頂匾額處,讓他在上面題寫匾額,離地面有二十多丈高。

韋誕驚懼萬分地題寫完匾額,回到家裡後,告誡他的兒、孫們,從此之後不要再練一習一 大楷。

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