古文觀止
答謝民師書·原文·譯文·翻譯
〔宋〕蘇軾
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。
軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。
自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求一交一 乎！數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。
大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。
孔子曰：「言之不文，行而不遠。」
又曰：「辭達而已矣。」
夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。
辭至於能達，則文不可勝用矣。
揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。
此正所謂彫蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。
而獨悔於賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋《風》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。
可以其似賦而謂之彫蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。
雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。
因論文偶及之耳。
歐陽文忠公言：「文章如一精一金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。」
紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。
然軾方過臨一江一 ，當往游焉。
或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親之意。
今日至峽山寺，少留即去。
愈遠，惟萬萬以時自愛。
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》
最近我倆分別之後，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。
我稟性剛直簡慢，學問迂闊，才質駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居於士大夫行列。
自從回到海北，見到舊日親友，也已經漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂一交一 嗎？您數次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。
您給我看的書啟、詩賦、雜文，我已讀了多遍。
大作猶如行雲流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，當行則行，當止則止，文理毫不做作，千姿百態，舒捲自如。
孔子說：「說話不講究文采，流傳就不會廣遠。」
又說：「言辭只求能表達意思就行了。」
言辭僅要求能達意，好像是不講究文采，這是很不對的。
要把握住事物的微妙處，真像拴風捉影那樣難。
心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達清楚呢？表達清楚的，這就叫「辭達」。
言辭要做到能夠達意，那麼文采就運用不盡了。
揚雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當地說出來，就人人都能明白了。
這種寫作方法正是揚雄自己所批評的「彫蟲篆刻」那一套。
他的《太玄》、《法言》都屬於這一類。
而他偏偏只對作賦追悔，這是為什麼呢？終身經營彫蟲小技，而寫作《太玄》、《法言》時僅僅變有韻之文為無韻之文，便稱之為經，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風》、《雅》傳統的再發展，即使與日月爭輝也不遜色。
難道我們可以因為它像賦而稱之為彫蟲小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學生，那麼他的學行已經足以「入室」了。
而揚雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。
像這樣淺陋的見解，在揚雄身上是很多的。
這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因為議論文章，所以偶然談到。
歐陽修先生說：「文章象赤金美玉，市上本有定價，不是憑誰的一句話就能論定價格的貴賤。」
我囉哩囉索講了一大堆，對您未必有什麼好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善於書寫大字，勉強寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。
但是我將路過臨一江一 ，理當前去遊覽。
或者寺僧要我寫一點什麼，我會寫上幾句留在寺院內，以安慰您的鄉土之思。
今天到達峽山寺，稍作逗留後就離開。
相距越來越遠，希望你千萬隨時珍重。
（丁如明）
鄭伯克段於鄢·原文·譯文·翻譯 石碏諫寵州吁·原文·譯文·翻譯 齊桓公伐楚·原文·譯文·翻譯 子產不毀鄉校·原文·譯文·翻譯 曹劌論戰·原文·譯文·翻譯 宮之奇諫假道·原文·譯文·翻譯 子魚論戰·原文·譯文·翻譯 燭之武退秦師·原文·譯文·翻譯 勾踐滅吳·原文·譯文·翻譯 邵工諫厲王弭謗·原文·譯文·翻譯 趙宣子論比與黨·原文·譯文·翻譯 吳子使札來聘·原文·譯文·翻譯