袁氏世范
世范卷中 處己·子弟當致學
【原文】士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。
其才質之美，能一習一 進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之奉。
其不能一習一 進士業者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以一習一 點讀，為童蒙之師。
如不能為儒，則醫卜、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養生而不至於辱先者，皆可為也。
子弟之流蕩，至於為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。
然世之不能為儒者，乃不肯為醫人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。
凡強顏於貴人之前而求其所謂應副；折腰於富人之前而托名於假貸；游食於寺觀而人指為穿雲子，皆乞丐之流也。
居官而掩蔽眾目，盜財入己，居鄉而欺凌愚弱，奪其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。
世人有為之而不自愧者，何哉？
【譯述】士大夫的子弟，如果沒有世襲奉祿可以依靠，還想對上侍奉父母，對下養育妻兒，莫不如做儒生。
自己有過人的才華，就可以為考取進士做準備，最理想的結果是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。
次一等可以開設私塾，教育學生。
靠學生的學費來維持生活。
如果沒有能力參加科舉考試，就可以替一人家代寫書信。
次一等的也可以做孩童的啟蒙老師。
如果做不了儒生，那就可以去做醫生，做僧人道士，做農夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至於辱沒先人的工作，都可以去做。
子弟游手好閒，以至於做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。
世上做不了儒生，又不肯做醫生，僧侶、農人、花匠、商人、工匠而心甘情願去做乞丐、盜賊的人，是最應該譴責的。
凡是那些為了求得吃喝而在權貴面前強顏歡笑的；為了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀裡去乞討飲食而被人稱為「穿雲子」的，都是乞丐一類的人。
做官卻掩人耳目，貪一污受賄，在鄉里就欺侮老弱之人，奪取人家的財物，私自販運國家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。
世上還有人這樣做而不自覺慚愧的，為什麼呢？【評析】這則對子弟的教誨，反映出袁采是一個十分講究實際的人，用現代人的說法袁采具有「務實精神」。
他並不死守封建社會「萬般皆下品，唯有讀書高」的古訓。
他教導子弟要想在社會上謀得一席之地，首先應該「一習一 儒業」參加科舉考試，這是謀取喀名富貴的最佳途徑。
做了讀書人參加不了科舉考試，還可以開設私塾，教育孩童，最差也可以代人寫書信來養家餬口，只要不做乞丐、盜賊，就不算愧對祖先。
農、工、商在封建社會是受人鄙視的職業。
大家記得魯迅小說中的人物孔乙己，他雖淪落到為人家做工來維持生活的地步，可他從內心深處不願意承認這種地位，還是要把自己同普通農民區別開來。
成了「站著喝酒而穿長衫的唯一的人」。
袁采從實際出發，認識到生存才是人的第一需要，通過正當的職業來上養父母，下育妻兒不是可恥的事。
他對乞丐、盜賊或相當於乞丐、盜賊的人相當鄙視，認為那才是對祖先最大的侮辱。
這些都反映出袁采是一位正直的士大夫，不完全受封建思想束縛，具有一定的「務實精神」。