黃帝內經
上卷 素問篇 解精微論
【原文】
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，一陰一陽一刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，一陰一陽一婦女， 請問其所以然者。
卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。
請問有(上免下免)愚僕漏之問，不在經者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：在經有也。
【譯文】
黃帝在明堂裡，雷公請問說：我接受了您傳給我的醫道，再教給我的學生，教的內容是經典所論，從容形法，一陰一陽一刺灸，湯藥所滋。
然而他們在臨症上，因有賢愚之別，所以未必能十全。
至於教的方法，是先告訴他們悲哀喜怒，燥濕寒暑，一陰一陽一婦女等方面的問題，再叫他們回答所以然的道理，並向他們講述賤富貴及人之形體的適從等，使他們通曉這些理論，再通過臨症適當地運用，這些起在過去我已經聽您講過了。
現在我還有一些很愚陋的問題，在經典中找不到，要請您解釋。
黃帝道：你鑽研的問題真實深而大啊！
雷公請問：有哭泣而淚涕皆出，或淚出而很少有鼻涕的，這是什麼道理？
黃帝說：在醫經中有記載。
【原文】
復問：不知水所從生，涕所從出也。
帝曰：若問此者，無益於治也。
工之所知，道之所生也。
夫心者，五臟之專一精一也，目者其竅也，華色者其榮也。
是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。
是以悲 哀則泣下，泣下水所由生。
水宗者，積水也，積水者，至一陰一也。
至一陰一者，腎之一精一也。
宗一精一之水所以不出者，是一精一持之也，輔之裹之，故水不行也。
夫水之一精一為志，火 之一精一為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。
故諺曰：心悲名曰志悲，志與心一精一共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心，一精一上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。
泣涕者，腦也，腦者一陰一也。
髓者，骨之充也。
故腦滲為涕。
志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生， 其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。
夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
雷公曰：大矣。
請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。
不泣者，神不慈也。
神不慈，則志不悲，一陰一陽一相持，泣安能獨來。
夫志悲者惋，惋則沖一陰一，沖一陰一則志去目，志去則神不守一精一，一精一神去 目，涕泣出也。
且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。
夫人厥則一陽一氣並於上，一陰一氣並於下，一陽一併於上則火獨光也；一陰一併於下則足寒，足寒則脹也。
夫一水不勝五 火，故目眥盲。
是以沖風，泣下而不止。
夫風之中目也，一陽一氣內守於一精一。
是火氣燔目，故見風則泣下也。
有以比之，夫火疾風生，乃能雨，此之類也。
【譯文】
雷公又問：眼淚是怎樣產生的？鼻涕是從哪裡來的？
黃帝道：你問這些問題，對治療上沒有多大幫助，但也是醫生應該知道的，因為他是醫學中的基本知識。
心為五臟之專一精一，兩目是它的外竅，光華色澤是它的外榮。
所以一個人在心裡有得意的事，則神氣和悅於兩目；假如心有所失意，則表現憂愁之色。
因此悲哀就會哭泣，泣下的淚水所產生的。
水的來源，是體內積聚的水液；積聚的水液，是至一陰一；所謂至一陰一，就是腎藏之一精一。
來源於腎一精一的水液，平時所以不出，是受著一精一的約制，是神，水火相互交感，神志俱悲，因而淚水就出來了。
所以俗語說：心悲叫做志悲，因為腎志與心一精一，同時上湊於目，所以心腎俱悲，則神氣傳於心一精一，而不傳於腎志，腎志獨悲，水失去了一精一的約制，故而淚水就出來了。
哭泣而涕出的，其故在腦，腦屬一陰一，賄充於骨並且藏於腦，而鼻竅通於腦，所以腦髓滲漏而成涕。
腎志是骨之主，所以淚水出而鼻涕也隨之而出，是因為鼻涕淚是同類的關係。
涕之與淚，譬如兄弟，危急則同死，安樂則共存，腎志先悲而腦髓隨之，所以涕隨泣出而涕淚橫流。
涕淚所以俱出而相隨，是由於涕淚同屬水類的緣故。
雷公說：你講的道理真博大！請問有人哭泣而眼淚不出的，或雖出而量少，且涕不隨出的，這是什麼道理？
黃帝道：哭而沒有眼淚，是內心上並不悲傷。
不出眼淚，是心神沒有被感動；神不感動，則志亦不悲，心神與腎志相持而不能相互交感，眼淚怎麼能出來呢？大凡志悲就會有淒慘之意。
淒慘之意衝動於腦，則腎志去目淒；腎志去目，則神不守一精一；一精一和神都離開了眼睛，眼淚和鼻涕才能出來。
你難道沒有讀過或沒有想到醫經上所說的話嗎？厥則眼睛一無所見。
當一個人在厥的時候，一陽一氣並走於上部，一陰一氣並走於下部，一陽一併於上，則上部亢熱，一陰一併與下則足冷，足冷則發脹。
因為一水不勝五火，所以眼目就看不見了。
所以迎風就會流淚不止的，因風邪中於目而流淚，是由於一陽一氣內守於一精一，也就是火氣燔目的關係，所以遇到風吹就會流淚了。
舉一個比喻來說：火熱之氣熾甚而風生，風生而有雨，與這個情況是相類同的。