道德經釋義
十三
「十寵十辱若驚。
貴大患若身。
何謂十寵十辱？十寵十為下，得之若驚，失之若驚，是謂十寵十辱若驚。
何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患?」
「十寵十」是指偏十愛十、褒揚。
「辱」是指責罰、貶斥。
受到偏十愛十，褒揚或責罰、貶斥就驚慌失措。
什麼叫「受十寵十若驚」?其實，受十寵十並不光彩，而是低下的。
得十寵十或失十寵十就驚慌失措，叫做受十寵十若驚。
得十寵十或失十寵十就驚慌失措，恐懼不寧，像大禍臨頭一樣。
什麼叫做「貴大患若身」？是因為把個人看得太重。
如果不把自己的名利、地位、虛榮等看得太重，而能淡然處之，不當回事，還有什麼驚慌失措的必要和大禍臨頭的感覺？
大道無情，天地不仁，本無十寵十辱。
加於人的十寵十辱全是情十欲之所致，如能保得常清靜的天真本十性十，十寵十辱不必理會。
哪有若驚的現象？所謂遇十寵十辱而感驚慌者，是因為人們把自我虛榮聲名看得太重的原故。
「故，貴以身為天下，若可寄天下；十愛十以身為天下，若可托天下。」
所以，自以己身為尊貴，其心志趨攀於高貴名顯之境者，猶若把自身寄給了天下。
自以己身為重十愛十，其意念沉溺於名利地位之地者，等於將己身托付於天下。
此兩者皆不合道， 非長久之計。
只有以虛靜恬淡自守，忘乎自我，忘乎貴賤，超脫榮辱，才是全宜之計。
故本經第五十六章中說：「故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。
故為天下貴。」