道德經釋義
十八
「大道廢，有仁義。」
道德充實於內心，雖有仁義之行，而不知有仁義之行。
如失道離德，仁義必然自顯。
正因閆年失德，十婬十樂無度，份外營求，強佔十胡十氏，迫使周仁之妻殺身成仁於府門之內。
再如孤竹君有道不側，十愛十次子，有伯夷叔齊死義於首十陽十之上。
「智慧出，有大偽。」
本來的天十性十良智不含斂自重，炫露濫用，以假為真，以文滅質，只求虛華，不講實用，故「奇物滋起」，怪事百出。
人之本十性十，由此而亂，物之常情，由此而失。
「六親不和，有孝慈；」
家庭失去了自然之道，父子、兄弟、夫婦、必然不和。
孝慈之名，由此而生。
瞽叟因失道離德，設計陷害其子，舜王由此才有孝名永垂千古。
「國家昏亂，有忠臣。」
治國者，如失去恬淡無為之「道」，不行無為之政，脫離了清虛自然之「德」，不用潛移默化，則必然君王昏昧，權十奸十執十柄十，濫用機智，勾心鬥角，互爭權位，迷戀酒色，醉生夢死。
以致內憂外患並起，民情危急，怨聲載道，扶國忠良由此而出。
如果宋徽宗清明，群臣「以道佐人主」朝綱大舉，國紀不紊，焉有忠勇岳飛死於風波亭?由此可見，國家無道昏亂時，才會出現忠貞盡節、殺身成仁，永垂千古的忠義之士。