孟子
無以飢渴之害為心害
無以饑一渴之害為心害
【原文】
孟子曰：「饑者甘食，渴者甘飲。
是未得飲食之正也，饑一渴害之也。
豈惟口腹有饑一渴之害？人心亦皆有害。
人能無以饑一渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」
【譯文】
孟子說：「飢餓的人覺得任何食物都是美味的，乾渴的人覺得任何飲料都是可口的。
他們不能夠吃喝出飲料和食物的正常滋味，是由於飢餓和乾渴的妨害。
難道只有嘴巴和肚子有飢餓和乾渴的妨害嗎？心靈也同樣有妨害。
一個人能夠不讓飢餓和乾渴那樣的妨害去妨害心靈，那就不會以自己不及別人為憂慮了。」
【讀解】
饑一渴對嘴巴和肚子的妨害使人飢不擇食，渴不擇飲。
類似這樣的妨害如果對心靈發生，就會使一個人對一精一神的需求，對思想、學術和主張也出現飢不擇食，渴不擇飲現象，失去辨別力。
統便會管它什麼主義，管他什麼意識形態都一古腦兒接受下來，缺乏消化能力，最終誤入歧途。
相反，如果一個人能夠使心靈不受到類似饑一渴那樣的妨害，就不會失去選擇力和辨別力，對於各種思想意識和觀念就會有所認識，有所鑒別，從而選擇適合自己的部分加以吸收，消化，使之成為充實自己的一精一神營養。
能夠做到這樣，即使發現自己有不及他人的地方，那也是很容易迎頭趕上的，有什麼值得憂慮的呢？
要使自己的心靈不受到類似饑一渴那樣的妨害，別無良方，只要使心靈經常吸收養份，就像我們平時不感到口渴也喝茶滋潤，不測飢餓也按時吃飯補充養價一樣。
這樣，就不會導致心靈空虛，以致飢不擇食，渴不擇飲，甚至囫圇吞棗，消化不一良。
回想前些年文化開禁，讀書人如饑似渴，而西方各種思潮紛至沓來，「你方唱罷我登潮，大學生們不辨古今，不管傾向而一古腦兒吞一食下去，今天是尼采、叔本華，明天是弗洛依德，後天又是薩特、海德格爾的存在主義。
如此等等，不一而足，不是很有點飢不擇食，渴不擇飲的味道嗎？
所以，心靈的修養也和身一體的營養一樣，是一個長期的，循序漸進的過程，既不能擔苗助長，也不能使之飢餓乾渴而缺乏養價。
只有這樣，才能使之良一性一發育，茁一壯成長，成為一個身心都健康的人。