孟子
求教必須虛心
【原文】
公都子曰：「滕更１之在門也，若在所禮，而不答，何也？」
孟子曰：「挾２貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。
滕更有二焉。」
【註釋】
１滕更：滕國國君的弟弟，曾向孟子求學。
２挾（Xie）：倚仗。
【譯文】
公都子說：「滕更在您門下學習，似乎應該在以禮相待之列，可是您卻不回答他的問題，為什麼呢？」
孟子說：「倚仗著自己的權勢來發問，倚仗著自己賢能來發問，倚仗著自己年長來發問，倚仗著自己有功勞來發問，倚仗著自己是老交情來發問，都是我所不回答的。
滕更有這五種中的兩種。」
【讀解】
至於滕更到底是倚仗的哪兩種，孟子點到為止，並沒有明說。
朱熹《集注》引趙氏說：「二，謂挾貴，挾賢也。」
那也就是說，他倚仗自己是國君弟弟的地位權勢，倚仗自己很能幹，很了不起。
其實，滕更到底倚仗什麼，這對我們來說並不重要，重要的是孟子為什麼對這些有所倚仗的人不予回答。
這一點，孟子在論交朋友的原則時已經說過：「友也者，友其德也，不可以有挾也。」
因此要「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。」
（《萬章下》）交朋友是「友其德也』，所心，不能夠摻雜長、貴兄弟權勢等外在的因素，摻雜了這些因素，所謂的友誼也就不純了。
同樣的道理，求教於老師門下，目的是為了學習知識，切磋學問，教學相長，因此，也不能摻雜貴、賢、長、勳勞、故舊等外在的因素，一旦摻雜了這些因素，就會如朱熹《集注》引尹氏所說：「有所挾，則受道之心不專，所以不答也。」
所謂不專，也就是指心不誠，求學心不誠，怎麼能有所收穫呢？所以孟子不予回答。
而這種不予回答，又是不是「予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣」呢？（《告子下》）
說起來，孟子的意思也很簡單，就是要求我們虛心求教，而不要自以為是。
在老師的門下固然應該如此，向其他人請教又何嘗不應該如此呢？說到底，還是孔子所說的「敏而好學，不恥下問」（《論語·公治長》）一精一神。
既然「不恥下問」，當然也就不應該有什麼倚仗存於心中了。