孟子
盡信書，則不如無書
【原文】
孟子曰：「。
吾於《武成》，取二三策２而已矣。
仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵３也？」
【註釋】
１《武成》：《尚書》的篇名。
現存《武成》篇是偽古文。
２策：竹簡。
古代用竹簡書寫，一策相當於我們今天說一頁。
３杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
【譯文】
孟子說：「完全相信書，那還不如沒有書。
我對於《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。
仁人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎麼會使鮮血流得來可以漂起木棒呢？」
【讀解】
「。」
這是一精一闢透脫的讀書法，要求讀者善於獨立思考問題。
古往今來，人們關於書已不知有過多少禮讚。
的確，書是我們人類擁有專利的恩物，對很多人來說，還是他們崇拜的神聖對象。
但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書獃子，重則形成所謂「本本主義」、「教條主義」和「唯書」的作風，誤人子弟，貽害無窮。
今天，我們強調「實踐是檢驗真理的唯一標準」，說到「」，似乎也已經是淺顯而容易明白的道理了。
可是在孟子的時代，這恐怕還是空谷足音吧。
其實還用不著推得那麼遠，只需要想想那些「唯書」、「唯上」的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。
終於有人說了：「不唯書，不唯上。」
於是我們也都可以說「」了。
尤其值得注意的是，孟子談到「」時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內容，而我們知道，《尚書》作為儒家經典之一，在孔。
孟的時代也是有著極其權威一性一地位的。
因此，孟子這種對於權威著作，對經典保持獨立思考，勇於懷疑的一精一神，尤其難能可貴，體現出聖賢人物的治學風範。
即便是對於兩千多年後的我們來說，也是值得學習的。
更何況，我們今天出版業大大發展。
日出一書的出版社已不在少數，書籍汗牛充棟，其負面效應是「無錯不成書」，這已成為一個日益引起人們呼籲的社會問題。
在這樣的情況下，「」的一精一神就顯得尤其必要。
不然的話，可是要出大問題的了。