課外文言文
猩猩嗜酒（原文、譯文、賞析）
猩猩嗜酒
原文
猩猩，獸之好酒者也。
大麓１之人設以醴尊２。
陳之飲器，小大具列焉。
織草為履３，勾連相屬４也，而置之道旁。
猩猩見，則知其誘之也，又知設者之姓名與其父母祖先，一一數而罵之。
已而５謂其朋曰：「盍６少嘗之？慎無７多飲矣！」相與８取小器飲，罵而去之。
已而取差９大者飲，又罵而去之。
如是者四，不勝其唇吻十之甘也，遂大爵（11）而忘其醉。
醉則群睨嘻笑，取草履著之。
麓人追之，相蹈藉（12）而就縶(13)，無一得免焉。
其後來者亦然。
夫猩猩智矣，惡其為誘也，而卒(14)不免於死，貪為之也。
（劉元卿《賢奕編·警喻》）
註：１麓：山腳下。
２醴尊：醴，甜酒。
尊同「樽」，酒杯。
３履：鞋。
４屬：zhǔ，連接。
５已而：隨後。
６盍：何不。
７無：通：「毋」，不，不要。
８相與：一齊，共同。
９差：chā，稍微，比較。
十唇吻：指嘴。
（11）爵：古代的一種酒杯。
（12）蹈藉：踐踏。
(13)就摯：被拘囚。
縶zhi，拴，捆。
(14)卒：終於，最終。
譯文：
猩猩是一種喜歡喝酒的野獸。
山腳下的人擺下裝滿甜酒的酒壺，旁邊放著大大小小的酒杯。
同時還編了許多草鞋，把它們勾連編綴起來，放在道路旁邊。
猩猩一看，就知道這都是引誘自己上當的，它們還知道設這些圈套的人的姓名和他們的父母祖先，便一一指名罵起來。
可是罵完以後，有的猩猩就對同伴說：「為什麼不去稍微嘗它一點呢？不過要小心，千萬不要多喝了！」於是就一同拿起小杯來喝。
喝完了，還一邊罵著一邊把酒杯扔掉。
可是過了一會兒，又拿起比較大的酒杯來喝。
喝完了，又罵著把酒杯扔掉。
這樣重複多次，喝得嘴唇邊甜蜜蜜的，再也克制不住了，就乾脆拿起最大的酒杯大喝起來，根本忘了會喝醉的事。
喝醉以後，便在一起擠眉弄眼地嬉笑，還把草鞋拿來穿上。
這時候山腳下的人就出來追捕它們，結果互相踐踏，亂作一一團一 ，一個個都被捉祝以後來的猩猩也是同樣的下常
猩猩可算是很聰明了，知道憎恨人家的引誘，可是最終還免不了一死，這是貪心造成的埃
賞析
動物中的猩猩好酒，獵人便在山下路邊擺上美酒，以此為誘餌捕猩猩。
下山的猩猩見到酒，便破口大罵獵人不仁，但終究抵擋不住酒的誘一惑 。
領頭的猩猩向它的夥伴提議：少嘗一點，謹慎一點，別喝多了。
眾猩猩早已按捺不住，先是小杯，後又端起大碗，邊喝邊罵獵人，越喝越饞，最後忘記了警惕、防範，一個個喝得酩酊大醉。
獵人見他們一個個地醉倒了，便上前把它們捆一綁起來，「無一得免焉，其後來者亦然。」
猩猩聰明、強悍，在一般情況下獵人是很難捉到它們的，可這裡的猩猩明明知道酒是誘其就範，卻還要朝裡面跳，《醒世恆言》一書稱此現象為「眼裡識得破，肚裡忍不過。」
利誘面前「識得破」，緣何又「忍不過」呢？無它，貪心使然也。
先哲有言：「禍莫大於貪。」
貪則智昏，不計後果；貪則心狂，膽大妄為；貪則難分禍福。
作者簡介
劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，一江一 西萍鄉人，明代著名教育家。
他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在一江一 西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因「五策傷時，懺張居正」，未獲取錄，還險遭殺身之禍。
隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。
萬曆二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。
萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為「五穀神祠」，仍聚眾講學如故。
後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，「道日益隆，譽日益廣」。
復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為「泰山北斗」。
劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、一鄧一 潛谷、章本清齊名，被人們稱為「一江一 右四君子」。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為「負邁俗之志節，蘊濟世之經綸」。
皇帝非常重視，授他為「國子博士」、「階承德郎」銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。
但劉元卿悉心講學，不肯去做官。
後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。
不久，即升禮部主事。
在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。
可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。
劉元卿人稱「正學先生」，從弱冠至暮年，一生孜孜於理學。
據《明儒學案》載：「先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。
先生契其言。
兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。
因而考索於先儒語錄，未之有得也。」
從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。
他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。
他先後到浙一江一 、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。
劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。
他以「存守本體，隨事躬行」作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。
正如他在《小引自讚》裡說的：「不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。」
劉元卿的理學思想，在一江一 右王門學派中，佔有重要的地位。
劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓誌銘，贊其「流風餘韻，百世猶師」。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。
他涉獵廣泛，對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。
所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。
《一江一 西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。