課外文言文
宋及楚平（原文與譯文）
宋及楚平
（春秋）左丘明
【原文】
宋人使樂嬰告急於晉，晉侯欲救之。
伯宗曰：「不可，古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。
』天方授楚，未可與爭。
雖晉之強，能違天乎？諺曰：『高下在心。
』川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。
君其待之。」
乃止。
使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」
鄭人囚而獻諸楚。
楚子厚賂之，使反其言。
不許。
三而許之。
登諸樓車，使呼宋人而告之，遂致其君命。
楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不谷，而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑！」對曰：「臣聞之：君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。
謀不失利，以衛社稷，民之主也。
義無二信，信無二命。
君子賂臣，不知命也。
受命以出，有死無，又叮賂乎？臣之許君，以成命也。
死而成命，臣之祿也。
寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？」
楚子捨之以歸。
夏五月，楚師將去宋，申犀稽首於王之馬前曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉！」王不能答。
申叔時僕，曰：「築室，反耕者，宋必聽命。」
從之。
宋人懼，使華元夜人楚師，登子反之床 ，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以微。
雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。
去我三十里，唯命是聽。
』」子反懼，與之盟而告王。
退三十里，宋及楚平。
華元為質。
盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」
——選自《左傳》
【譯文】
宋國人派樂嬰去晉國告急求援，晉景公想援救宋國。
伯宗說：「不行，古人說過：『雖鞭之長，不及馬腹。
』上天正在保硝楚國，不能同它爭鬥。
晉國雖然強盛，怎麼能違背天意？俗話說：『高下在心。
』河流湖泊能容納污穢，山林草莽隱藏著毒蟲猛獸，美隱匿著瑕疵，國君也可以含恥忍辱，也是上天的常規。
君王還是等一等吧。」
晉景公便停止了出兵。
晉國派解揚到宋國去，叫宋國不要向楚國投降，並說：「晉國隊已全部出發，快要到宋國了。」
解揚路過鄭國時，鄭國人扣住解揚並把他獻給楚國。
楚莊王用重禮收買他，讓他對宋國人說相反的話。
解揚不答應。
楚王再三勸誘，他才答應了。
楚王讓解揚登上樓車，叫他對宋人喊話說晉國不來救宋國，解揚藉機傳達了晉君要宋人堅守待援的命令。
楚莊王要殺解揚，派人對他說：「你既然已經答應了我，卻又違背諾言，是什麼原因？這不是我不講信用，而是你丟棄了它，快去接受你該受的刑罰吧！」解揚回答說：「臣下聽說過，國君能制定正確的命令就叫義，鉅子能奉行國君命令就叫信，信承載著義而推行就叫利。
謀劃不丟掉利益，以此捍衛國家，這才是百姓的主人。
合乎道義不能有兩種誠信，講求誠信不能接受兩種命令。
君王收買臣下，就是不懂『信無二命』的道理。
我接受君命出使，寧可去死也不能背棄使命，難道可以用財物收買嗎？我之所以答應君王，是為了完成我的使命。
我死了而能完成使命，這是我的福分。
我們國君有誠信的臣下，臣下又能完成使命而死，還有什麼可求的呢？」
楚莊王放瞭解揚，讓他回國。
夏天五月，楚國軍隊要撤離宋國，申犀在楚莊王的馬前叩頭：「無畏明知會死，但不敢背棄君王的命令，現在君王您背棄了誓言。」
楚王無法回答。
楚臣申叔時正為楚王駕車，他說：「修建屋，把種田的人叫回來，宋國就一定會聽從君王的命令。」
楚王他的話去做了。
宋人害怕起來，派華元在夜裡潛入楚營，上了子反的床 ，把他叫起來說：「我們國君派我來把宋國的困難告訴你，說：『敝國人已經在一交一 換孩子殺了吃，劈開一屍一骨燒火做飯。
即使如，兵臨城下被逼簽訂的盟約，就算讓國家滅亡，也不能答應。
如果撤離我們三十里，宋國就一切聽命。
』」子反很害怕，就與華元定了盟誓，並報告了楚莊王。
楚軍退兵三十里，宋國與楚國講和。
華元當了人質。
盟誓上說：「我不欺你，你不騙我。」
評點：
成語中的「爾虞我詐」，大概就出自這個故事。
儘管宋國和楚國把「我無爾詐，爾無我虞」寫進了盟誓之中，給人的感覺卻是「此地無銀三百兩」。
在那個亂世之中，誰不欺詐？不欺詐就難以立住腳，難以為自己謀取利益。
大國之間相互欺詐，秦國和晉國不是這樣嗎？大國還欺詐小國，秦國欺詐鄭國、楚國欺詐宋國就是例證，就連中、小國家之間也相互欺詐。
真是不欺詐就不成交 ，就不能攻城掠地。
所謂「春秋無義戰」，在一定程度上也包含各國之間的利益紛爭，總包含欺詐的成分。
於是，外一交一 手段，外一交一 辭令，結盟修好等等，便成了欺詐的一種手段。
無論說客們的言辭多麼好聽，都無法讓人對其動機確信不疑。
在這種時候出現耐人尋味現頻率最高的詞彙，便是「誠信」二字，而在事實上，亂世各國之間是不講誠信的。