課外文言文
袁宏道《天目》原文和譯文
[原文]
天目幽邃奇古不可言。
由莊至顛，可二十餘里。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病１。
天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。
石色蒼潤，石骨２奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。
雖幽谷縣巖，庵宇皆一精一，三絕也。
余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。
曉起看雲，在絕壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。
然雲變一態 最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，一株直萬餘錢，六絕也。
頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。
余謂大一江一 之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏３結室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看雲，巳後登絕頂，晚宿高峰死關。
次日由活埋庵尋舊路而下。
數日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。
山中僧四百餘人，執禮甚恭，爭以飯相勸。
臨行，諸僧進曰：「荒山僻小，不足當巨目，奈何？」
余曰：「天目山某等亦有些子分４，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。」
因大笑而別。
（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）
註釋：１病：毛病，缺陷。
２骨：品質、風骨。
３出纏：指超脫塵世。
４子分：指緣分。
晚明詩歌、散文領域中，以「公安派」的聲勢最為浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣公安（今屬湖北）人，故稱公安派。
其中袁宏道聲譽最隆，是這一派的領袖。
作為公安派理論核心的口號是「獨抒性靈」。
譯文：
天目山幽深奇麗，無法用語言來形容。
從位於天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十餘里。
一般來說，位置偏僻的山大多荒無人煙，陡峭的山很少有盤旋迂迴的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礡的山很少有一精一巧雅致的趣味；以至於山高的話，就缺少流水潺潺，岩石陡峭的話，就缺少茂盛的樹木；這些都是山的缺點。
天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。
山石的顏色深沉潤澤，山石的稜角巧妙一精一致，山路盤旋迂迴，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。
雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險峻，但寺廟都建築的很好，這是第三絕。
我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。
我早早起來，看天目山的雲彩曉，在懸崖峭壁，雲彩潔白純淨的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個世界都變成了一片五光十色的天地，彷彿到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出於雲海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。
然而雲彩的變化最不平常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山裡的人，根本不能完全明白雲彩的形態。
天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍，（「圍」是計量圓周的單位，但具體是多少，說法不一。
一說五寸為圍，一說直徑一尺為圍，也有說兩手拇指和食指合攏起來的長度為圍，還有說兩臂合抱的長度為圍。
）松樹的形態如同傘蓋一樣，樹高不過幾尺，一棵樹價值萬餘錢，這是第六絕。
天目山每年第一次採摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。
竹筍的味道像紹興破塘所產的竹筍，然而更加清淡悠長，這是第七絕也。
我說，長一江一 的南面，學佛歸隱的地方，沒有比天目山更好的，於是就起了歸隱山林的念頭。
我們住了一天，第二天早晨起來去看雲彩，巳時（上午九時至十一時）之後登上了天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(天目山地名，以險峻出名)。
等到明天，從活埋庵找到上山的路，順勢下山。
這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認為這十分不平常，都下山互相集聚慶賀。
山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的遵守著禮節，爭著請我們吃飯。
等到要走的時候，和尚們說：「天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這麼重要的客人，真不知道怎麼辦」。
我說：「我們和天目山也有些細微的緣份，僧人們不必過於謙虛，我們也不敢接受這種當面的讚譽」。
於是眾人開懷大笑，互道分別，離開了天目山。