呼家將傳
原序
小說家千態萬狀競秀爭奇，何止汗牛充棟，然必有關懲勸、扶植綱常者，方可刊而行之，一切偷十香竊玉之說、敗俗傷風之辭，雖工直，當付之祖龍爾１。
統閱《說呼》一書，其間涉險尋親、改裝祭墓，終復不共戴大之仇，是孝也﹔救儲君於四虎之口，訴沉冤於八王之庭，願求削佞除十奸十之敕，是忠也。
維忠與孝，此可以為勸者也。
至龐氏專權，表裡為十奸十，卒歸於全家殄滅，其為懲創，孰大焉？維遐２及史冊，其足以為勸懲者；燦若日星，原無庸更藉於稗宮野乘３。
然而史冊所載，其文古，其義深，學士大夫之所撫而玩，不能挾此以使家喻而戶曉也。
如欲使家喻而戶曉，則是書不無裨４於教雲。
乾隆四十有四年，清和月吉，滋林老人出於西虹橋釁之羅翠山房。
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【註釋】
１ 祖龍：秦始皇。
秦始皇曾下令焚書，故而指責「一切偷十香竊玉之說、敗俗傷風之辭」當「付之祖龍」。
２ 維：發語詞，同「乃」。
遐：遠離。
３ 此句意為：本來就無須特意憑借地方小文吏和野史來傳播。
無庸：無須。
藉：憑借，依賴。
稗官野乘：稗[bai，音拜]官，地方文吏小官。
《漢書·藝文志》稱：「小說家者流，蓋出於稗官。
街談巷語，道聽途說者之所造也。」
顏師古註釋道：「稗官，小官。
如淳曰：『細米為稗，街談巷說，其細碎之言也。
王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。」
故而後人稱野史小說為稗官。
乘[sheng，音勝]：春秋時晉國稱史書為「乘」。
野乘，即野史。
４ 裨[bi，音必]：助，輔助，有助，有利。