論語解讀
既往不咎的寬雙神
既往不咎的寬恕一精一神
【原文】
哀公問社１於宰我２。
宰我對曰：「夏後氏３以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。」
子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎４。」
【註釋】
１社：土神。
這裡指得是社主，即土神的牌位，用木頭製成。
哀公問用什麼做社主好。
２宰我：孔子的學生，名予，字子我。
３夏後氏：夏代。
４咎：追究。
【譯文】
魯哀公問宰我用什麼木頭做土神的牌位好。
宰我回答說：「夏代用松木做，周代用栗木做，用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，戰戰兢兢。」
孔子聽到後說：「已經做成的事就不必再說它了，已經做了的事就不必再勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。」
【讀解】
孔子不滿意宰我關於「使民戰慄」的解釋，因為它不符合德政一愛一民的思想。
但周代又確實用栗木做的土神牌位，所以孔子也不好正面批評宰我，而只是從思想方法上來說，既然已經過去了的事，就不要去追究它了。
不管這件事本身的是非曲直，孔子這裡所表現的，到的確是一種既往不咎的寬恕一精一神。
所謂破鏡難圓，覆水難收。
生米既已煮成了熟飯，說也無益，勸阻徒勞，追究也於事無補，不如不說的好。
人們常說：「過去的就讓它過去吧。」
或者說：「坦白從寬，抗拒從嚴；既往不咎，立功受獎。」
是不是都是這種寬恕一精一神呢？