明儒學案
仇兆鰲序
孔、孟之學，至宋儒而大顯。
明初得宋儒之傳者，南有方正學先生首倡浙東，北有薛敬軒先生奮起山右，一則接踵金華，一則嗣響月川，其學皆原本程、朱者也。
獨天台經靖難之餘，淵源遂絕。
自康齋振鐸於崇仁，一陽一明築壇於舜水，其斯道絕而復續之機乎！當時從學康齋者有陳公白沙，而甘泉之隨處體認天理，足以救新會之偏。
其纘緒姚一江一 者，有龍溪、近溪，而東廓從戒懼覓性，念菴從無私識仁，亦足以糾二溪之謬。
就兩家而論，白沙之靜養端倪，非即周子主靜之說乎？一陽一明之致其良知，非即孟子良知之說乎？然而意主單提，說歸偏向，遂起後來紛紜異同之議耳。
雖然，白沙之學在於收斂近裡，一時宗其教者，能淡聲華而薄榮利，不失為闇修獨行之士。
若一陽一明之門，道廣而才高，其流不能無弊。
惟道廣，則行檢不修者，亦得出入於其中；唯才高，則騁其雄辯，足以驚世而惑人。
如二溪之外，更有大洲、復所、海門、石簣諸公，舌底瀾翻，自謂探幽抉微。
為說愈一精一，去道愈遠，程子所謂「彌近理而大亂真」者，此其似之矣。
後此東林學興，若涇一陽一、景逸諸君子，皆足以維持道脈，而蕺山劉子，一生用功，惟在慎獨，則孔、孟、程、朱之學，合而為一，其有補於一陽一明非小矣。
吾師梨洲先生纂輯是書，尋源泝委，別統分支，秩乎有條而不紊，於敘傳之後，備載語錄，各記其所得力，純不執己意為去取，蓋以俟後世之公論焉爾。
獨於一陽一明先生不敢少有微詞，蓋生於其鄉者，多推尊前輩，理固然也。
先生為白安忠端公長子，劉念台先生高弟，嘗上書北闕，以報父仇，又抗章留都，以攻奸相。
少而忠孝性成，耄則隱居著述，學問人品，誠卓然不愧於諸儒矣。
是書成於南雷，刊佈於北地，方可見道德之感人，不介以孚，而賈君若水之好學崇儒，真千里有同心夫！康熙癸酉季秋，受業仇兆鰲頓首拜題於燕台邸捨。