【渭川1田家】斜一陽一照墟落2,窮巷3牛羊歸《課外文言文》王維《渭川田家》詩詞鑒賞(含翻譯)

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王維《渭川田家》詩詞鑒賞(含翻譯)

【渭川1田家】

斜一陽一照墟落2,窮巷3牛羊歸。

野老4念牧童,倚杖5候荊扉。

雉雊6麥苗秀,蠶眠7桑葉稀。

田夫荷鋤8至,相見語依依。

即此9羨閒逸,悵然吟式微十。

[1]

【作品註釋】

1渭川:一作「渭水」。

渭水源於甘肅鳥鼠山,經陝西,流入黃河。

田家:農家。

2墟落:村莊。

斜一陽一:一作「斜光」。

3窮巷:深巷。

4野老:村野老人。

牧童:一作「僮僕」。

5倚杖:靠著枴杖。

荊扉:柴門。

6雉雊(zh&igra一ve;g&ogra一ve;u):野雞鳴叫。

《詩經·小雅·小弁》:「雉之朝雊,尚求其雌。」

7蠶眠:蠶蛻皮時,不食不動,像睡眠一樣。

8荷(h&egra一ve;):肩負的意思。

至:一作「立」。

9即此:指上面所說的情景。

十式微:《詩經》篇名,其中有「式微,式微,一胡一 不歸」之句,表歸隱之意。

[1-4]

【作品譯文】

村莊處處披滿夕一陽一餘輝,牛羊沿著深巷紛紛回歸。

老叟惦念著放牧的孫兒,柱杖等候在自家的柴扉。

雉雞鳴叫麥兒即將抽穗,蠶兒成眠桑葉已經薄稀。

農夫們荷鋤回到了村裡,相見歡聲笑語戀戀依依。

如此安逸怎不叫我羨慕?我不禁悵然地吟起《式微》。

[4-5]

【作品鑒賞】

詩人描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖,雖都是平常事物,卻表現出詩人高超的寫景技巧。

全詩以樸素的白描手法,寫出了人與物皆有所歸的景像,映襯出詩人的心情,抒發了詩人渴望有所歸,羨慕平靜悠閒的田園生活的心情,流露出詩人在官一場的孤苦、鬱悶。

夕一陽一西下、夜幕將臨之際,夕一陽一的餘輝映照著村落(墟落),歸牧的牛羊湧進村巷中。

老人惦念著去放牧的孫兒,拄著枴杖在柴門外望他歸來。

在野雞聲聲鳴叫中,小麥已經秀穗,吃足桑葉的蠶兒開始休眠。

豐年在望,荷鋤歸來的農民彼此見面,娓娓動情地聊起家常。

這美好的情景使詩人聯想到官一場明爭暗鬥的可厭,覺得隱居在這樣的農村該是多麼安靜舒心;惆悵之餘不禁吟起《詩經》中「式微,式微,一胡一 不歸?」

(意即:天黑啦,天黑啦,為什麼還不回家呀?)的詩句,表明他歸隱田園的志趣。

王維精通音樂、繪畫、書法,藝術修養深厚;蘇東坡評他詩中有畫,畫中有詩。

上面這首詩就可以說是一幅田園畫。

詩的核心是一個「歸」字。

詩人一開頭,首先描寫夕一陽一斜照村落的景象,渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛,作為總背景,統攝全篇。

接著,詩人一筆就落到「歸」字上,描繪了牛羊徐徐歸村的情景,使人很自然地聯想起《詩經》裡的幾句詩:「雞棲於塒,日之夕矣,羊牛下來。

君子於役,如之何勿思?」

詩人癡情地目送牛羊歸村,直至沒入深巷。

就在這時,詩人看到了更為動人的情景:柴門外,一位慈祥的老人拄著枴杖,正迎候著放牧歸來的小孩。

這種樸素的散發著泥土芬芳的深情,感染了詩人,似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。

頓時間,他感到這田野上的一切生命,在這黃昏時節,似乎都在思歸。

麥地裡的野雞叫得多動情啊,那是在呼喚自己的配偶呢;桑林裡的桑葉已所剩無幾,蠶兒開始吐絲作繭,營就自己的安樂窩,找到自己的歸宿了。

田野上,農夫們三三兩兩,扛著鋤頭下地歸來,在田間小道上偶然相遇,親切絮語,簡直有點樂而忘歸呢。

詩人目睹這一切,聯想到自己的處境和身世,十分感慨。

自公元737年(開元二十五年)宰相張九齡被排擠出朝廷之後,王維深感政治上失去依傍,進退兩難。

在這種心緒下他來到原野,看到人皆有所歸,唯獨自己尚徬徨中路,不能不既羨慕又惆悵。

所以詩人感慨系之地說:「即此羨閒逸,悵然吟式微。」

其實,農夫們並不閒逸。

但詩人覺得和自己擔驚受怕的官一場生活相比,農夫們安然得多,自在得多,故有閒逸之感。

《式微》是《詩經·邶風》中的一篇,詩中反覆詠歎:「式微,式微,一胡一 不歸?」

詩人藉以抒發自己急欲歸隱田園的心情,不僅在意境上與首句「斜一陽一照墟落」相照映,而且在內容上也落在「歸」字上,使寫景與抒情契合無間,渾然一體,畫龍點睛式地揭示了主題。

讀完這最後一句,才恍然大悟:前面寫了那麼多的「歸」,實際上都是反襯,以人皆有所歸,反襯自己獨無所歸;以人皆歸得及時、親切、愜意,反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官一場的孤單、苦悶。

這最後一句是全詩的重心和靈魂。

如果以為詩人的本意就在於完成那幅田家晚歸圖,這就失之於膚淺了。

全詩不事雕繪,純用白描,自然清新,詩意盎然。

[2-3]

明王世貞:《唐詩選脈會通評林》卷三:「田家本色,無一字淆雜,陶詩後少見。」

明唐汝詢《唐詩選脈會通評林》卷三:「右丞妙於田家,此是其得意作。」

清王夫之《唐詩評選》卷二:「通篇用「即此」二字括收前八句,皆情語,非景語。

屬詞命篇,總與建安以上合轍。」

清張文蓀《唐賢清雅集》卷一:「真實似靖節,風骨各別,以終帶文士氣。」

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